أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[خلوصي]ــــــــ[31 Jan 2009, 09:00 ص]ـ

أسفت إخوتي و أساتذتي لما رأيت حجم الاستطلاع و عدد التعليقات!؟!

أنا زعلاااااان منكوون! ;)

ـ[أبو عثمان الكويتي]ــــــــ[07 Feb 2009, 02:03 ص]ـ

خلوصي,

هل تحاول من خلال هذه الرسالة ان تمهد لدعوتك الصوفية الباطنية النورسية و تعتذر لابن عربي والحلاج والنورسي وابن عطاء ... الخ الحلولية؟!!

هل تعرف ماذا قال العلماء- واخص بالذكر شيخ الاسلام ابن تيمية -عن ابن عربي والحلاج ومن قال بوحدة الوجود والحلول؟

خلوصي, الشيخ عبدالعزيز لا يعني بهذه الرسالة ما تعنيه انت وتريده!؟

# وبالمناسبة, الشيخ عبدالعزيز الحميدي رسالته العالمية هي " براءة الأئمة الأربعة من بدعة علم الكلام ".

# قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله- (مسألة- (60) - الأدلة العقلية الشرعية إنما تدل على الحق،

وهذا ظاهر يعرفه كل أحد، لأن الدليل الصحيح لا يدل إلا على حق، يبقى الكلام في أعيان الأدلة، وبيان انتفاء دلالتها على الباطل، ودلالتها على الحق هو تفصيل هذا الإجمال.

والمقصود هنا شيء آخر، وهو أن نفس الدليل الذي يحتج به المبطل هو بعينه إذا أعطى حقه تبين أنه يدل على فساد قول المبطل في نفس ما احتج به عليه، وهذا عجيب قد تأملته فيما شاء الله من الأدلة السمعية، والمقصود هنا أن الأدلة العقلية كذلك.

فأما السمعية فقد ذكرت أمورا مما احتج به الجهمية و الرافضة وغيرهم مثل {اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ} 3 وبينت أنها تدل على نقيض مطلوبهم، وهذا مبسوط في الرد على الرازي في كتاب تأسيس التقديس، فإني لم أر لهم مثله، جمع فيه عامة حججهم.

وكذلك احتجاجهم على نفي الرؤية بقولهم له: {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} 4، وكذلك قوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} 5، ونحو ذلك.

وكذلك احتجاج الشيعة بقوله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ} الآية وبقوله: "أما ترضى أن تكون مني بمنْزلة هارون من موسى" 6 ونحو ذلك كما بسط في منهاج أهل السنة. والمقصود هنا العقليات؛ فإن كل من له معرفة يعرف أن السمعيات إنما تدل على الإثبات. وأما الرافضة فعمدتهم على السمعيات، لكن كذبوا أحاديث كثيرة جدا راج كثير منها على أهل السنة، وعسر تمييزها إلا على الأئمة العارفين بعلل الحديث متنا وسندا. كما أن الجهمية أتوا بحجج عقلية اشتبهت على أهل السنة إلا على قليل ممن له خبرة بذلك. والصفات والقدر، ويسميان التوحيد والعدل هما أعظم وأجل ما فيه في الأصول، والحاجة إليهما أعم، ومعرفة الحق فيها أنفع.

-من كتاب مسائل لخصها الامام محمد بن عبدالوهاب من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية.

# ومن أراد معرفة حقيقة دعوة خلوصي النورسية الصوفية الباطنية:

http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=549

ـ[أبو عثمان الكويتي]ــــــــ[07 Feb 2009, 02:24 ص]ـ

قال ابن القيّم في نونيّته:

وكذاك قالوا ماله من خلقه أحد يكون خليله النّفسان

وخليله المحتاج عندهم وفي ذا الوصف يدخل عابد الأوثان

الكل مفتقر إليه لذاته في أسر قبضته ذليل عاني

ولأجل ذا ضحى بجعد خا لد القسريّ يوم ذبائح القربان

إذ قال إبراهيم ليس خليله كلاّ ولا موسى الكليم الدّاني

شكر الضّحيّة كلّ صاحب سنة لله درّك من أخي قربان

ـ[خلوصي]ــــــــ[04 May 2009, 11:28 م]ـ

الرسالة الثانية

شمول العقيدة

المقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن مما جرى التعارف عليه في الأوساط العلمية الدينية حصر مفهوم لفظ (العقيدة) بمضامين محددة تدور عليها المباحث الاعتقادية، مع الاهتمام والتوسع في الأمور الخلافية في هذه المباحث.

ولما كان لفظ (العقيدة) يشمل كل ما يتعلق باعتقاد القلب من أمور الدين وإن كان ظاهره ليس من أمور العقيدة كان من المهم بيان شمول العقيدة لكل متعلقاتها.

وقد قمت في هذه الرسالة بالإسهام في بيان هذا الموضوع حسب اجتهادي في فهم النصوص الشرعية، وما هذا الذي قمت به إلا فتح باب في هذا الموضوع المهم الذي يحتاج من العلماء إلى مزيد من الاهتمام والبحث.

نشأة العلوم الإسلامية

قبل الحديث عن شمول العقيدة ينبغي عرض فكرة موجزة عن نشأة العلوم الإسلامية المعروفة.

¥