سادساً: أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي.
سابعاً: أحكام القرآن لعبد المنعم بن الفرس.
ثامناً: الجامع لأحكام القرآن لأبي عبدالله القرطبي.
تاسعاً: القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز للسمين الحلبي.
عاشراً: تيسير البيان لأحكام القرآن لابن نور الدين الموزعي.
الحادي عشر: أحكام الكتاب المبين لعلي بن عبدالله الشنفكي.
الثاني عشر: الإكليل في استنباط التنزيل.
وتكلم المؤلف وفقه الله عن كل كتاب في مبحثين:
المبحث الأول: حياة المفسر التي تحتوي غالباً على نسبه ونشأته وطلبه للعلم وشيوخه وتلاميذه ومكانته العلمية ومؤلفاته ووفاته.
المبحث الثاني: دراسة عن الكتاب وتحتوي غالباً على: التعريف بالكتاب، وطريقة العرض التي سار عليها المؤلف، ومصادره، ومنهجه في الكتاب ثم رأي المؤلف فيه.
وتكلم المؤلف عن كتاب للزيدية في آيات الأحكام هو: الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة ليوسف بن أحمد الثلائي الزيدي.
وكذلك تكلم عن كتابين للإمامية هما:
كنز العرفان في فقه القرآن للمقداد بن عبدالله السيوري، وكتاب قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر لأحمد بن إسماعيل الجزائري المتوفى سنة 1150هـ. وختم بكتاب عن الإباضية عنوانه (الدراية، وكنز الغناية، في منتهى الغاية، وبلوغ الكفاية، في تفسير خمسمائة آية) لمحمد الحواري العماني الإباضي.
212ـ مجالس في تفسير قول الله تعالى (لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم)، للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، أخرجه عن أصل مؤلفه ورتبه وعلق عليه محمد عوامة، الطبعة الثانية 1431، دار المنهاج. (جدة).
213 ـ تهذيب بلوغ المرام (ضمّ زوائد عمدة الأحكام إلى البلوغ مع ترتيب أحاديثه وتهذيب تخريجها). تهذيب الدكتور خالد بن عبدالعزيز الباتلي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.
214 ـ الألباني ومنهج الأئمة المتقدمين في علم الحديث، لأبي يحيى زكريا بن غلام قادر، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.
كتب في مقدمته وفقه الله:
الألباني رحمه الله تعالى من أكثر علماء الأمة الذين تكلموا على الأسانيد والمتون، فهل كان يمشي على منهج هؤلاء الأئمة وطريقتهم ويحترمهم ويقدرهم؟ وهل خالفهم في قواعدهم؟ أم حصل الخلاف في الأمثلة؟ وإذا كان يمشي على طريقتهم فلماذا رد تعليلات بعض هؤلاء الأئمة لبعض الأحاديث، ولماذا دافع عنهم في مواطن أخرى، وهل يقبل زيادة الثقة مطلقاً أم أن هناك زيادات ردها ولم يقبلها مع أن من زادها من الثقات؟ وهل كان يصحح على ظاهر الإسناد أم أنه أعل أحاديث ظاهر أسانيدها الصحة؟ وهل كان ينقد المتون أم أنه يصحح الأسانيد ولا ينظر إلى المتن ونكارته؟ هذا ما ستعرفه من خلال قراءة هذا الكتاب.
215 ـ صلوا كما رأيتموني أصلي (عامة مسائل الطهارة والصلاة مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة مع بيان الراجح فيها وذكر اختيارات الأئمة لها)، لسليمان بن محمد النصيان، الطبعة الثانية 1431هـ. (وهي طبعة مزيدة ومنقحة) وقد زيد في هذه الطبعة الأبواب التالية:
باب صلاة الجماعة وأحكام الإمامة ـ باب صلاة أهل الأعذار ـ باب صلاة الخوف ـ باب صلاة الجمعة ـ باب صلاة العيدين. (والكتاب من تقديم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المشيقح).
216 ـ النوازل الطبية عند المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني (مقارنة بالفتاوى والقرارات والتوصيات الجماعية)، جمع وتقديم وعرض ومناقشة الدكتور إسماعيل بن غازي مرحبا، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف. وكانت فصول الكتاب على النحو التالي:
نقل الدم ـ نقل الأعضاء ـ التشريح ـ استخدام الكحول في الدواء ـ عمليات التجميل ـ بداية الحياة الإنسانية ـ الإجهاض ـ موانع الحمل والحيض ـ التلقيح الصناعي ـ نهاية الحياة الإنسانية ـ القتل الرحيم ـ أمور تتعلق بالصيام ـ متفرقات. وختم الكتاب بذكر اختيارات الشيخ الألباني مختصرة ليتسنى لمن أراد الاطلاع عليها جملة.
217 ـ المناسبات الموسمية بين الفضائل و البدع والأحكام، إعداد حنان بنت علي بن اليماني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الأسدي.
ومنهجها في الكتاب وفقها الله أن تأتي على شهر محرم فتذكر ما فيه من فضائل وما استحدث فيه من بدع، وتبين ما يتعلق به من أحكام، وتورد الفتاوى المساندة وأقوال أهل العلم وأحياناً تورد ما فيه من أحاديث موضوعة وهكذا سيراً على بقية الشهور التي فيها فضائل أو أحكام، ولم تقتصر على ذكر الأشهر، بل تطرقت إلى المناسبات العامة كمواسم الأمطار وما يتعلق بها من أحكام ونحو ذلك.
218 ـ نثر الجواهر المضية على كتاب أمالي في السيرة النبوية للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي، لمحمد بن علي البيضاني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الإمام أحمد.
219 ـ فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية للعلامة محمد بن آب الشنقيطي، شرح فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الأسدي.
¥