د. الخضيري: (إياك نعبد) العلماء يقولون أن فيها قاعدة حتى يستحضرها المشاهدون وهو أنه في العربية إذا قُدِّم شيء عن مكانه فإن ذلك له دلالة قال العلماء تقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر معناه أن هذه يُشعر بالحصر فقوله إياك أصلها نعبدك فقدمت الكاف مع إيا فصارت إياك نعبد هذا التقديم لما حقه التأخير يدل على الحصر يعني معنى قوله إياك نعبد لا نعبد إلا أنت. ولذلك فسرها بعض السلف تفسيراً عجيباً وأنا أتوقع أن بعض الإخوة المشاهدين قرأ في كتب التفسير أن إياك نعبد أي لا إله إلا الله لماذا؟ لأنها بمعنى لا إله إلا الله تماماً. هي إياك نعبد بمعنى لا إله إلا الله. هذا يدعونا إلى أن نتحقق من توحيدنا لله عز وجل في كل أمر من أمورنا، لا نصلي إلا لله، لا نتصدق إلا لله، لا نعتكف إلا لله، لا نتكلم إلا طلباً لما عند الله، وهو من أخطر الأمور لأن الشيطان يأتي إليك والنفس تحدثك والإعجاب يطرأ على قلبك فينبغي لك أن تستحضر عبوديتك لله في كل شيء وأنه لا دافع لك ولا باعث لك على العمل إلا إرادة الله عز وجل.
د. الربيعة: لعلنا نأخذ في الاية (إياك نعبد) لماذا قال إياك نعبد ولم يقل إياك أعبد؟ ماذا يستحضره المسلم وهو يقول إياك نعبد؟
د. الخضيري: الذي يظهر لي أن كلمة إياك نعبد أولاً يستحضر الإنسان أنه مع جماعة المسلمين فلا نيفرد عنهم وثانياً ويستحضر التواضع بين يدي الله بمعنى أن الإنسان إذا ذكر أنه يعبد الله مع الناس ليس فيها من الإعتداد بالنفس كما لو أنه يذكر أنه يعبد الله سبحانه وتعالى وحده
د. الربيعة: كأنه يقول أنا يا ربي من جملة عبادك
د. الخضيري: وأنا مسكين لا يمكن أن أكون عابداً على وجه حقيقي
د. الربيعة: كما قال الشاعر
أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة
ومعنى آخر أن هذا الدين دين الإسلام دين جماعة فكأنك تقول نحن يا رب أمة الإسلام نعبدك حق عبادتك بل إنك تستشعر أن جميع الخلق من في السموات ومن في الأرض هم في عبودية لله عز وجل فإنك بذلك تعترف أعظم إعتراف لا تقل فقط أنا أعبدك يا رب بل إن جميع الخلق حقّ لهم أن يعبدوك وحدك لا شريك لك. لأن الله عز وجل إتصف بالكمال المطلق الذي ذكره الله تعالى في بداية السورة فلما استحق الكمال المطلق بحمد وربوبيته ورحمته وملكه إعترف المسلم لله عز وجل بالعبودية المطلقة له سبحانه وتعالى من جميع الخلق. نختم بـ (إياك نستعين) فلماذا قال نستعين مع أن العبادة مستملة بالاستعانة؟
د. الخضيري: لأن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بالعبادة إلا عندما يستعين بالله سبحانه وتعالى. وهنا مسألة قد يسالها إنسان يفكر تفكيراً عميقاً فيقول إن العبادة لا تكون إلا بعد الإستعانة فلماذا قُدمت العبادة على الإستعانة؟ فنقول والله أعلم سر ذلك أن العبادة لله وتحقيقها حق لله تعالى والاستعانة حظ للمخلوق فقدم حق الله على حظ المخلوق هذا أمر وثانياً أن السورة من أولها إلى هذه النقطة (إياك نعبد) هي لله والسورة من قوله وإياك نستعين إلى قوله (ولا الضالين) هي للمخلوق، هي للعبد. كما قال في الحديث "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين". فجُعل إياك نستعين مع حظ العبد وإياك نعبد مع حق الله لتكون السورة بذلك مقسومة نصفين ثلاث آيات ونصف لله وثلاث آيات ونصف للعبد.
د. الربيعة: بمعنى أن تقديم العبادة هنا هو أولاً من باب تقديم حق الله عز وجل ومن باب أن العبادة هي الأصل والاستعانة وسيلة لها. هذه الآية العظيمة آية تحتاج منا لتدبر وتأمل لا نشبع منها ولذلك نحتاج لأن نتروى من هذه الآية ومن جميع آيات كتاب الله وهذه السورة العظيمة سورة الفاتحة فما أحرانا أن نعيشها علماً ومعرفة وعملاً وتطبيقاً. لنا بإذن الله عز وجل معكم لقاء في تمام السورة في جلسة أخرى نلقاكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[26 Aug 2009, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيك غاليتنا وزادك علما وعملا وجعلك مباركة أينما كنت
ـ[فجر الأمة]ــــــــ[26 Aug 2009, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[26 Aug 2009, 07:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على دعائك ولكم مثله وأكثر إن شاء الله.
في الحقيقة كنت قررت قبل رمضان أن لا أشغل نفسي بالانترنت كثيراً وإنما أقتصر على تفقد موقعي فقط لأتفرغ للعبادة في هذا الشهر الكريم. ولكن متابعة مثل هذه البرامج القرآنية النافعة في شهر القرآن جعلتني أبدل رأيي على الفور فوجدتني أطبع الحلقات مباشرة لأضعها بين أيديكم فهي في أساس تدبر القرآن الذي نطمح إليه جميعناً في رمضان وباقي أشهر العام.
وفق الله الجميع لكل خير وبارك في علمائنا الأفاضل.
ـ[خالد الغرير]ــــــــ[26 Aug 2009, 12:32 م]ـ
جهد مشكور
بارك الله فيك ونفعنا وإياكم بالقرآن العظيم
لكن أليس هناك إمكانية في القنوات في تفريغ مثل هذه البرامج كما هو موجود لدى البعض؟
فإن مثل هذا سيفيد كثيرا ويوفر على كل حريص أمر الوقت في مسألة التفريغ لأنه جهد ضخم ومتعب ويحتاج دقة في النقل
¥