[مشاهير اللغويين معتزليون]
ـ[أبو فاطمة الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابن حجة الحموي في ثمرات الأوراق:
[ترجمة المعتزلة]
المعتزلة طائفة من المسلمين يرون أن أفعال الخير من الله وأفعال الشر من الإنسان وأن القرآن مخلوق محدث ليس بقديم وأن الله تعالى غير مرئي يوم القيامة وأن المؤمن إذا ارتكب الذنب مثل الزنا وشرب الخمر كان في منزلة بين منزلتين يعنون بذلك أنه ليس بمؤمن ولا كافر وأن إعجاز القرآن في الصرفة لا أنه في نفسه معجز ولو لم يصرف الله العرب عن معارضته لأتوا بما يعارضه وأن من دخل النار لم يخرج منها وإنما سموا معتزلة لأن واصل بن عطاء كان يجلس إلى الحسن البصري رضي الله تعالى عنه فلما ظهر الخلاف وقالت الخوارج بكفر مرتكب الكبائر وقال المجاعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر خرج واصل عن الفريقين وقال إن الفاسق عن الفريقين وقال إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر بل هو في منزلة بين منزلتين فطرده الحسن رضي الله تعالى عنه عن مجلسه فاعتزل عنه فقيل لأتباعه معتزلة. ولم يزل مذهب الأعتزال ينمو إلى أيام الرشيد فظهر بشر المريسي وأحضر الشافعي مكبلا في الحديد فساله بشر والسؤال ما تقول يا قرشي في القرآن؟ فقال: إياي تعني؟ قال: نعم قال: مخلوق فخلى عنه وأحس الشافعي رضي الله عنه بالشر وأنه الفتنة تشتد في إظهار القول بخلق القرآن فهرب من بغداد إلى مصر ولم يقل الرشيد رحمه الله بخلق القرآن فكان الأمر بين أخذ وترك إلى أن ولي المأمون فقال بخلق القرآن وبقي يقدم رجلا ويؤخر أخرى في الدعوة إلى ذلك، إلى أن قوي عزمه في السنة التي مات فيها وطلب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه، فأخبر في الطريق أنه توفي فبقي الإمام محبوساً بالرقة حتى بويع المعتصم فأحضر إلى بغداد وعقد له مجلس المناظرة وفيه عبد الرحمن بن إسحق، والقاضي أحمد بن أبي دؤاد وغيرهما فناظروه ثلاثة أيام فلم يقطع في بحث، وسفه أقوال الجميع فأمر به فضرب بالسياط إلى أن أغمي عليه ورمي على بارية وهو مغشي عليه ثم حمل وصار إلى منزله ولم يقل بخلق القرآن ومكث في السجن ثمانية وعشرين شهراً ولم يزل يحضر الجمعة ويفتي ويحدث حتى مات المعتصم وولي الواثق فأظهر ما أظهر من المحنة وقال للامام أحمد لا تجمعن إليك أحداً ولا تساكني في بلد أنا فيه، فاختفى الإمام أحمد لا يخرج إلى صلاة ولا غيرها، حتى مات الواثق وولي المتوكل، فأحضره وأكرمه وأطلق عليه مالا فلم يقبله وفرقه، وأجرى على أهله وولده في كل شهر أربعة آلاف درهم ولم تزل جارية إلى أن مات المتوكل، وفي أيامه ظهرت السنة وكتب إلى الآفاق برفع ما توقع من المحنة وإظهار السنَّة وتكلم في مجلس بالسنة ولم يزالوا أعني المعتزلة في قوة إلى أيام المتوكل ولم يكن في هذه الأمة الإسلامية أهل بدعة أكثر منهم.
ومن مشاهيرهم على ما ذكروا من الفضلاء والأعيان الجاحظ وواصل بن عطاء والقاضي عبد الجبار والرماني النحوي وأبو علي الفارسي وأقضى القضاة الماوردي الشافعي وهذا غريب، ومن المعتزلة أيضاً الصاحب بن عباد وصاحب الكشاف والفراء النحوي والسيرافي وابن جني والله أعلم. أهـ
والمقصود من ذلك التنبه عند القراءة في كتبهم
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على ما قدمت.
كان الأولى في العنوان: بعض مشاهير اللغويين ..
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي على ما قدمت.
كان الأولى في العنوان: بعض مشاهير اللغويين ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 05:49 م]ـ
أشكرك
موضوع مفيد جداً ..
أما بخصوص العنوان قد أخالفكم ... فقد أصاب وأجاد
هو أراد أن يبين عقيدة هؤلاء العلماء لا أن يعددهم لنا
فهل لنا يا أخي من وقتك قليلاً في بيان حال كل واحد منهم على انفراد لنستفيد أكثر وخاصة من ((التقريب لابن حجر))
ولا أدري هل هناك من كتب عن هذا الموضوع بتوسع في المنتدى أو غيره؟؟
وكم أتمنى لو يكتب عن هذا الموضوع في رسالة جامعية
تحياتي للناقل ولجميع من رد عليه ...
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 05:40 م]ـ
أيها المكرّم خالفتنا لأنك لم تفهم ما قصدنا، وأرجو من أبي فاطمة أن يبين لك ذلك.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 05:41 م]ـ
أخي الربيع الأول
إن كان المعتزلة من مشاهير أهل اللغة أو قلْ من أهل اللغة عشرة فهؤلاء لا يمثلون إلا جزءا يسيرا من علماء لغتنا ومشاهيرهم.
هذا ما قصدنا؛ حتى لا يفهم أن أغلبية كبار علماء اللغة من المعتزلة، لم يقصد أحد عددهم.
لك محبتي.
ـ[أبو فاطمة الأزهري]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:17 م]ـ
دعواتي للجميع بأن يجزيهم الله خيراً وأعترف أن العنوان كانت فيه مبالغة كما نبه إليه بعض إخواننا الكرام وحقيقة أعترف أنه لم يدر بخلدي ساعتها ما قصده أخونا الربيع الأول وفقه الله.
أما بالنسبة لمطلبه فأسأل الله العون في تحقيقه.
¥