ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 08:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلامك صحيح , كان عليَّ أن أقول أن إجابتكِ صحيحة أولاً. اعذريني على تسرعي. الإجابة:
المقداد بن مَعْدِ يْكَرِب
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 09:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 10:15 ص]ـ
عذل العواذل حول قَلبي التائه ... وهوى الأحبة منه في سودائه
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
ماشاء الله عليكم مازلتم في نشاطكم وفقكم الله
وهذا الجواب أخي أبو طارق وأرجو أن يكون صحيحاً
عَذْلُ العَواذِلِ حَوْلَ قَلبي التّائِهِ وَهَوَى الأحِبّةِ مِنْهُ في سَوْدائِهِ
عذل العواذل حول قلبي التائه
قصيدة للمتنبي ..
وهي كاملة هنا:
عَذْلُ العَواذِلِ حَوْلَ قَلبي التّائِهِ وَهَوَى الأحِبّةِ مِنْهُ في سَوْدائِهِ
يَشْكُو المَلامُ إلى اللّوائِمِ حَرَّهُ وَيَصُدُّ حينَ يَلُمْنَ عَنْ بُرَحائِهِ
وبمُهْجَتي يا عَاذِلي المَلِكُ الذي أسخَطتُ أعذَلَ مِنكَ في إرْضائِهِ
إنْ كانَ قَدْ مَلَكَ القُلُوبَ فإنّهُ مَلَكَ الزّمَانَ بأرْضِهِ وَسَمائِهِ
ألشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ وَالنّصْرُ من قُرَنَائِهِ وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ
أينَ الثّلاثَةُ مِنْ ثَلاثِ خِلالِهِ مِنْ حُسْنِهِ وَإبَائِهِ وَمَضائِهِ
مَضَتِ الدّهُورُ وَمَا أتَينَ بمِثْلِهِ وَلَقَدْ أتَى فَعَجَزْنَ عَنْ نُظَرَائِهِ
ألقَلْبُ أعلَمُ يا عَذُولُ بدائِهِ وَأحَقُّ مِنْكَ بجَفْنِهِ وبِمَائِهِ
فَوَمَنْ أُحِبُّ لأعْصِيَنّكَ في الهوَى قَسَماً بِهِ وَبحُسْنِهِ وَبَهَائِهِ
أأُحِبّهُ وَأُحِبّ فيهِ مَلامَةً؟ إنّ المَلامَةَ فيهِ من أعْدائِهِ
عَجِبَ الوُشاةُ من اللُّحاةِ وَقوْلِهِمْ دَعْ ما نَراكَ ضَعُفْتَ عن إخفائِهِ
ما الخِلُّ إلاّ مَنْ أوَدُّ بِقَلْبِهِ وَأرَى بطَرْفٍ لا يَرَى بسَوَائِهِ
إنّ المُعِينَ عَلى الصّبَابَةِ بالأسَى أوْلى برَحْمَةِ رَبّهَا وَإخائِهِ
مَهْلاً فإنّ العَذْلَ مِنْ أسْقَامِهِ وَتَرَفُّقاً فالسّمْعُ مِنْ أعْضائِهِ
وَهَبِ المَلامَةَ في اللّذاذَةِ كالكَرَى مَطْرُودَةً بسُهادِهِ وَبُكَائِهِ
لا تَعْذُلِ المُشْتَاقَ في أشْواقِهِ حتى يَكونَ حَشاكَ في أحْشائِهِ
إنّ القَتيلَ مُضَرَّجاً بدُمُوعِهِ مِثْلُ القَتيلِ مُضَرَّجاً بدِمائِهِ
وَالعِشْقُ كالمَعشُوقِ يَعذُبُ قُرْبُهُ للمُبْتَلَى وَيَنَالُ مِنْ حَوْبَائِهِ
لَوْ قُلْتَ للدّنِفِ الحَزينِ فَدَيْتُهُ مِمّا بِهِ لأغَرْتَهُ بِفِدائِه
وُقِيَ الأميرُ هَوَى العُيُونِ فإنّهُ مَا لا يَزُولُ ببَأسِهِ وسَخَائِهِ
يَسْتَأسِرُ البَطَلَ الكَمِيَّ بنَظْرَةٍ وَيَحُولُ بَينَ فُؤادِهِ وَعَزائِهِ
إنّي دَعَوْتُكَ للنّوائِبِ دَعْوَةً لم يُدْعَ سامِعُهَا إلى أكْفَائِهِ
فأتَيْتَ مِنْ فَوْقِ الزّمانِ وَتَحْتِهِ مُتَصَلْصِلاً وَأمَامِهِ وَوَرائِهِ
مَنْ للسّيُوفِ بأنْ يكونَ سَمِيَّهَا في أصْلِهِ وَفِرِنْدِهِ وَوَفَائِهِ
طُبِعَ الحَديدُ فكانَ مِنْ أجْنَاسِهِ وَعَليٌّ المَطْبُوعُ مِنْ آبَائِهِ
و .......... ولأني متأكد تماماً من الإجابة سأضع مشاركتي
شكل إسم العالم الجليل الرامهرمزي وأعطني معلومات عنه:)
خلونا نصعب المشاركة شوية:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 09:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عودة حميدة. أعدك بالبحث والإجابة , ولكني دخلت الآن للعتاب فقط , على هجر صفحتك كل هذه المدة. فليتك تشتاق إلينا كما نشتاق إليك ولا أزيد.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 04:24 م]ـ
لك الحق عزيزي في العتاب ... ولي العذر في قلة الدخول لانشغالي في هذه الفترة ..
أعدك أن أزيد من دخولي في المرحلة القادمة
تقبل محبتي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم يا أصحاب اللغة ..
أعجبتني لعبتكم الخفيفة المفيدة ..
استغربت كلاما من أخي الأكبر حينما قلت له: إني أريد ناسخا يكتب لي أبيات الرسالة و (يُشكِّلها) لي -لعدم تفرّغي.
فقال: قولي: (يشْكُلها) لا (يُشكِّلها). فما رأيكم؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 05:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أرباب الأدب والنقد
الأستاذة وضحاء عدلت عن الإجابة على سؤال الأستاذ الربيع بوضع سؤالها , أيُعَدُّ هذا من حق النقض؟:).
أهلاً بكِ أستاذة وضحاء , سررنا بانضمامكِ إلينا.
جاء في لسان العرب:
وشَكَل الكِتابَ يَشْكُله شَكْلاً وأَشْكَله: أَعجمه. أَبو حاتم: شَكَلْت الكتاب أَشكله فهو مَشْكُول إذا قَيَّدْتَه بالإِعْراب
ويقال أَيضاً: أَشْكَلْت الكتابَ بالأَلف كأَنك أَزَلْت به عنه الإِشْكال والالتباس
على هذا يكون قوله ((يشْكُلها)) صحيحاً.
أما يُشَكِّل: وفي اللسان أيضاً:
والشِّكَال: العِقَال، والجمع شُكْلٌ؛ وشَكَلْت الطائرَ وشَكَلْت الفرسَ بالشَّكَال. وشَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها: شَدَّ قوائمها بحَبْل، واسم ذلك الحَبْلِ الشِّكَالُ، والجمع شُكُلٌ. والشِّكَال في الرَّحْل: خَيط يوضع بين الحَقَبِ والتَّصْدِيرِ لئلاّ يُلِحَّ الحَقَبُ على ثِيلِ البَعِيرِ فيَحْقَب أَي يَحْتبس بولُه، وهو الزِّوار أَيضاً.
والشِّكال أَيضاً: وِثَاقٌ بين الحَقَب والبِطَان، وكذلك الوثاق بين اليد والرجل. وشَكَلْت عن البعير إذا شَدَدت شِكَاله بين التصدير والحَقَب، أَشْكُلُ شَكْلاً.
و
وشَكَّلَتِ المرأَةُ شَعَرَها: ضَفَرَت خُصْلَتين من مُقَدَّم رأْسها عن يمين وعن شمال ثم شَدَّت بها سائر ذوائبها. والشِّكَال في الخيل: أَن تكون ثلاثُ قَوائم منه مُحَجَّلةً والواحدة مُطْلَقة؛ شُبِّه بالشِّكال وهو العِقال، وإِنما أُخِذ هذا من الشِّكَال الذي تُشْكَل به الخيل، شُبِّه به لأَن الشِّكَال إِنما يكون في ثلاث قوائم، وقيل: هو أَن تكون الثلاثُ مُطْلَقة والواحدة مُحَجَّلة، ولا يكون الشِّكَال إِلا في الرِّجْل ولا يكون في اليد
والله أعلم
¥