أولا: أسلوب الترغيب والترهيب والوعيد.
ثانيا: الوصف.
ثالثا: الاستفهام الإنكاري
رابعا: الاستدلال العقلي.
أولا: أسلوب الترغيب والترهيب:
لقد استخدم القرآن الكريم أسلوبي الترهيب والترغيب في هذه السورة حينما ذكر مشهد الطغاة في النار {كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير .... }، وكذلك مشهد الترغيب حين ذكر مشهد التقاة في الجنة في قوله تعالى: {إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير ... }، هذان الأسلوبان يجعلان الإنسان في حالة يقظة دائمة ومراقبة للنفس، واجتهاد على العمل وإيقاظ للهمم.
ثانيا أسلوب الوصف:
لقد استخدم القرآن الكريم أسلوب وصفي للمشاهد والصور حين ذكر مشهد يوم القيامة في قوله تعالى: {إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور .... }، ومشهد العذاب بكل فوته وعنفه {تكاد تميز من الغيظ .... }،.
ثالثا أسلوب الاستفهام الإنكاري:
مثال ذلك قوله تعالى:" ألم يأتكم نذير" فيه دلالة الإنكار على الكافرين كفرهم بعد إقامة الحجة عليهم.
ولم يكن السؤال في قوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} بقصد انتظار الجواب إنما بقصد الإناكر والتحدي لهم، وكذلك الآيات اللاحقة لها.
رابعا: أسلوب الاستدلال العقلي.
وخاصة مع أولئك الجاحدين المعاندين الذين لا تقبل نفوسهم النص، ونلحظه جليا في قوله تعالى:" الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ"
وكذلك في قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ .... }.
ثانيا:-
ثمرة الإيمان بقدرة الله جل جلاله وبيوم الحشر
1. إن الإيمان بقدرة الله جل جلاله تورث في النفس خشية منه سبحانه، وإنابة إليه وتوكلاً عليه
2. أن قدرة الله تورث في القلب يقيناً لا يتزعزع، وثقة لا تهتز، وتوكلاً لا يشرك به مع الله أحداً من خلقه.
3. إن للأيمان باليوم الآخر أثر عظيم في توجيه سلوك الإنسان في هذه الحياة الدنيا ذلك لأن الإيمان به، وبما فيه من حساب و ميزان، وثواب وعقاب وفوز وخسران، وجنة ونار له أعمق الأثر وأشده في سير الإنسان وانضباطه، والتزامه بالعمل الصالح وتقوى الله عز وجل.
نتائج البحث
10 - سورة الملك سورة مكية بالإجماع، وعدد آياتها ثلاثون آية ويطلق عليها سورة (تبارك).
11 - إن القرآن الكريم أثبت قدرة خلال تعمق الإنسان بالنظر إلى مخلوقات الله.
12 - ظهر للباحث أن هذه السورة كغيرها من السور المكية تركز على أهداف القرآن المكي في تصحيح العقيدة المتمثلة في إثبات قدرة الله جل جلالهو الإيمان باليوم الآخر و وما فيه من بعث وحساب وأهوال، واستخدام أسلوب الجمع بين الثواب والعقاب، فالبشارة للمؤمنين والعذاب للطغاة المجرمين.
13 - الموضوع الأساسي للسورة هو (إثبات قدرة الله)، فقد أثبت هذا الموضوع بأدلة مقنعة كافية للإجابة عن أسئلتهم.
14 - تعتبر الأدلة الحسية أحدى الأساليب القرآنية في عرض موضوعاته.
15 - المنكرون للبعث ليس لهم دليل على إنكارهم؛ لأنه أمر من أمور الغيب وأمور الغيب لا يعلمها إلا الله.
16 - ظهر في السورة أن الكفار يحاولون إلصاق التهم للمؤمنين، وذلك بهدف تشويه صورتهم والنيل منهم، مع أن تلك الصفات الدنيئة واقعة بهم لا بالمؤمنين.
فهرس المصادر والمراجع
حسب موضوعاتها
أولًا: كتب الأحاديث:
1. البخاري، الإمام الحافظ أبي عبد الله بن إسماعيل البخاري (1418هـ - 1997م) صحيح البخاري، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، ط2.
2. النيسابوري، الإمام أبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري: صحيح مسلم.
ثانيا: كتب التفاسير:
3. حوى، سعيد (1405هـ - 1985م) الأساس في التفسير، ط1،دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة.
4. الدمشقي، أبو النداء إسماعيل ابن كثير (1401هـ - 1981م) تفسير القرآن العظيم، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
5. الحنفي، محمد بن محمد العمادي (1419هـ - 1999م) إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم، وضع الحواشي عبد اللطيف عبد الرحمن، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1.
6. الزحيلي، وهبة (1418هـ - 1998م) التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، دار الفكر، دمشق، سورية، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، ط1.
7. الزحيلي، وهبة (1422هـ - 2001م) التفسير الوسيط، دار الفكر، دمشق، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان.
8. خلة، محمود عبد الخالق (1423هـ - 2001م) التفسير الموضوعي لسورة القصص، مكتبة الجامعة الإسلامية، غزة.
9. البلبيسي، حسن محمد (1424هـ - 2003م) التفسير الموضوعي لسورة النمل.
10. الرملي، كفاح عبد الرحمن (1425هـ - 2004م) التفسير الموضوعي لسورة إبراهيم، مكتبة الجامعة الإسلامية.
11. الصابوني، محمد علي (1417هـ - 1997م) تفسير القرآن الكريم، ط1، دار القرآن الكريم
12. جامعة القدس المفتوحة (1969م) عقيدة (2).
13. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد: فتح القدير، الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، دار الفكر، بيروت، ص. ب 7061.
14. كشك، عبد الحميد: في رحاب التفسير، المكتب المصري الحديث.
15. قطب، سيد (1391هـ - 1971م) في ظلال القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ط7.
ثالثاً: كتب المعاجم:
16. الأصفهاني، الراغب (1412هـ - 1992م) مفردات ألفاظ القرآن، دار الفكر، بيروت، لبنان.
رابعاً: كتب الثقافة:
17. الشرقاوي، محمد عبد الله: الإيمان حقيقته وأثره في النفس، مكتبة الأهرام، دار الجيل، بيروت.
18. الخالدي، صلاح (1418هـ - 1997م) التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق، دار النفائس، الأردن، ط1.
19. اللوح، عبد السلام، وآخرون (1424هـ - 2003م) مباحث في التفسير الموضوعي، مكتبة الجامعة الإسلامية، غزة، ط1.
20. مسلم، مصطفى (1410هـ - 1989م) مباحث في التفسير الموضوعي، دار القلم للطباعة والنشر، بيروت.
21. جامعة القدس المفتوحة، مناهج البحث العلمي.
¥