[لمن حمل كتاب السبعة لابن مجاهد، إليكم الجزء الناقص، ومعذرة على هذا الخطأ]
ـ[د. أنمار]ــــــــ[19 Apr 2004, 10:16 م]ـ
ظهر معي أثناء تصفح الكتاب نقص جزءٍ من آخره ابتداءً من سورة الهمزة
وإليكموه.
=============
تتميم كتاب السبعة في القراءات الجزء الناقص من آخر الكتاب
ذكر اختلافهم فى سورة الهمزة
1 قوله جمع مالا
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم جمع خفيفة
وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائى جمع بالتشديد
2 قوله فى عمد ممددة
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم فى عمد بفتح العين والميم
وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر وحمزة والكسائى فى عمد بضم العين والميم
سورة الفيل
ليس فيها خلاف
ذكر اختلافهم فى سورة قريش
1 قوله لإيلف قريش إلفهم رحلة الشتآء والصيف
قرأ عاصم فى رواية أبى بكر لإئلف قريش إءلفهم بهمزتين الثانية ساكنة فى وزن لإعلان إعلانهم، ثم رجع عنه فقرأ مثل حمزة بهمزة واحدة
وقرأ ابن عامر لإلف بقصرها لا يجعل بعد الهمزة ياء
إلفهم بعد الهمزة ياء خلاف لفظ الأولى
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائى وحفص عن عاصم لإيلف بياء قبلها همزة
إلفهم مثلها
سورة الماعون
ليس فيها خلاف
سورة الكوثر
ليس فيها خلاف
ذكر اختلافهم فى سورة الكافرون
1 قوله ولآ أنتم عبدون
ولآ أنا عابد
روى الحلوانى عن هشام بن عمار عن ابن عامر عبدون وعابد وعبدون بكسر العين فيهن
وروى الحلوانى عن أبى معمر عن عبد الوارث عن أبى عمرو عابد بكسر العين
2 قوله ولى دين
روى محمد بن صالح عن شبل وابن سعدان عن عبيد بن شبل عن ابن كثير ولى دين لا ينصب الياء
وكذلك قرأت على قنبل عن القواس عن أصحابه عن ابن كثير ولى دين ساكنة
وكذلك المخزومى عن البزى لا ينصب وابن فليح لا ينصب
حدثنا ابن الجهم عن الهيثم بن خالد وخلف عن عبيد
وحدثنى الدباغ عن أبى الربيع جميعا عن شبل عن ابن كثير ولى دين يحرك الياء
وحدثنى مضر عن البزى عن ابن كثير ولى دين نصبا أيضا
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى ولى دين ساكنة
وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر ولى دين نصبا
وكذلك حدثنى الدباغ عن أبى الربيع عن حفص عن عاصم ولى دين نصبا
وقرأ نافع فى رواية قالون والمسيبى وابن جماز وورش وخارجة وأبى خليد وأبى قرة ولى دين مفتوحة الياء نصبا
وروى إسماعيل بن جعفر وأخوه يعقوب بن جعفر ولى دين ساكنة الياء
وقرأ ابن عامر فى رواية هشام بن عمار ولى دين بفتح الياء
وفى رواية ابن ذكوان ولى دين ساكنة الياء
سورة النصر
ليس فيها خلاف
ذكر اختلافهم فى سورة المسد
1 قوله تبت يدآ أبى لهب
قرأ ابن كثير يدآ أبى لهب ساكنة الهاء
وقرأ الباقون لهب بفتح الهاء
2 قوله حمالة الحطب
قرأ عاصم وحده حمالة الحطب نصبا
وقرأ الباقون حمالة الحطب رفعا
ذكر اختلافهم فى سورة الإخلاص
1 قوله قل هو الله أحد الله الصمد
قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائى أحد الله بتنوين الدال
وقرأ أبو عمرو أحد الله بغير تنوين
فيما حدثنى به الخزاز عن محمد بن يحيى عن عبيد عن هرون عنه:
أحد الله يقف على أحد ولا يصل فإن وصل قال أحد الله بالتنوين
وكان يزعم أن العرب لم تكن تصل مثل هذا
وحدث عبيد الله بن على عن على بن نصر عن أبيه قال سمعت أبا عمرو يقرأ أحد فإذا وصل ينونها
وزعم أن العرب لم تكن تصل مثل هذا
وروى أبو زيد عن أبى عمرو أحد الله لا يصل مقطوع
وقال عباس سألت أبا عمرو فقرأ أحد وقف ثم قرأ الله الصمد
وكذلك حدثنى الجمال عن أحمد بن يزيد عن روح عن أحمد بن موسى عن أبى عمرو أحد، ألله الصمد
قال أبو عمرو أدركت القراء يقفون على أحد وكذلك كانوا يقرءونها أحد، الله الصمد
قال أبو عمرو فإن وصلت نونت
وعن هرون عن أبى عمرو أحد الله لا ينون وإن وصل
2 قوله ولم يكن له كفوا أحد
قرأ ابن كثير وابن عامر والكسائى وأبو عمرو فى رواية اليزيدى وعبد الوارث كفؤا بضم الفاء مهموزة
وروى عباس بن الفضل والقطعي عن محبوب كفؤا مهموزة خفيفا
وقرأ حمزة كفؤا مهموزة خفيفة
واختلف عن نافع ففى رواية ابن جماز وخلف عن المسيبى وأحمد بن صالح عن ورش
وأبى عمارة عن يعقوب وأبى عبيد عن إسماعيل كفؤا مثقلا مهموزا
وكذلك خارجة عن نافع
وروى الكسائى وسليمان الهاشمى عن إسماعيل عن نافع كفؤا خفيفا مهموزا
وكذلك أخبرنا إسماعيل بن إسحق عن قالون مثله
وكذلك قال أبو بكر بن أبى أويس كفؤا خفيفا مهموزا
وكذلك قال محمد بن إسحق عن أبيه عن نافع وأبو عمارة عن إسحق عن نافع
وكذلك أبو عمرو عن إسماعيل
وحدثنى المروزى عن ابن سعدان عن إسحق عن نافع كفؤا مثقلا غير مهموز
وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر كفؤا مثقلا مهموزا
وروى حفص عن عاصم كفوا مثقلا غير مهموز
ذكر اختلافهم فى سورة الفلق
1 قوله ومن شر حاسد إذا حسد
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى حاسد بفتح الحاء
وحدثنى الجمال عن أحمد بن يزيد عن روح عن أحمد بن موسى عن أبى عمرو حاسد بكسر الحاء
ذكر اختلافهم فى سورة الناس
1 قوله قل أعوذ برب الناس
كلهم قرأ الناس غير ممالة
إلا ما روى الحلوانى عن أبى عمر الدورى عن الكسائى أن قراءته كانت بإمالة النون من الناس فى موضع الخفض ولا يميل فى الرفع والنصب
تم بعون الله وتوفيقه
=============
فإما أن تنسخ ما هو أعلاه وتلصقه بأخر سطر عندك أو تحمل هذا الملف المرفق
¥