تسطع * يستطع * تستطيع * إستطاع
1654 * 1694 * 1734 * 3654
تلك هي منازل الصبر الشرعي، ألتي نزل فيها النبي موسى عليه السلام مع العبد الصالح , ولو إستطاع أن يصطبر بالجهاد للعلم مع العبد الصالح , لعرفنا الكثير من علوم الصالحين.
من خلال الأمثلة عاليات الذكر، يستطيع المفسر أن يقدم للمشرع، تصوراً عن درجات الأحكام المختلفة في الحالة الواحدة، كما هو النهج المتبع في قانون العقوبات، حيث تتفاوت درجات الأحكام في المسألة الواحد، من الأعلى إلى الأدنى، حسب الظروف المحيطة بتفاصيل القضية، و هذا المبحث يدرك أهميتة رجال القانون. وصناع الدساتير , ويرجح ميزان العدالة , ويقطع الشك باليقين , و من خلال المثال السابق أصبحت الإستطاعة التامة هي مؤهلك الشامل لبلوغ مناسك الحج , فلا تجهد نفسك و تحمَلها مالا تطيق حتى ينعم الله عليك ويعينك على هذا الركن الشريف , لقول الله تعالى:
ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا. فالكلمة هنا تامة بكل حروفها ودللآتها اللغوية والرقمية.
المبحث الثامن
السلاسل اللغوية (سلسلة القضاء والحكم)
قال الله تعالى:
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا
بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) سورة فصلت
الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُم ُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56) سورة الحج
إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) سورة الحج
منظومة القضاء
قضى , و حكم , و فصلَ
فصَلَ * حكمَ * قضى
200 * 890 * 1405
الآيات السابقة تظهر لنا أن القضاء أعلى درجات المنظومة , وأن القاضي ينظر في تفاصيل كثيرة حتى يقيم العدل , و أن الحُكم أقل درجة وجهد ذهني , و الفصل لإمر عارض لا يترتب عليه جزاء.
المبحث التاسع
باب علم القراءات والرسم العثماني
إبدال الحروف
المثال الأول
من المسائل التي شغلت النحاة , وحارى فيها العلماء وأخذت قسطاً وافراً في أبحاثهم , مسألة رسم القرآن , وكما هو معلوم للجميع أن للقرآن منهجاً خاصاً أتبعه العلماء بالتواتر خلفاً عن سلف في كتابة ورسم القرآن وقيدهِ في المصحف الشريف وقد عرِفت هذه الطريقة بالرسم العثماني أو بالرسم التوقيفي و هي طريقة للكتابة مخالفة لقواعد الإملآء في بعض المواطن الفقهية و خاصة بكتاب الله وحده , شغلت العلماء , وأثارت النحاة , وأعيت الباحثين.
خذ المثال التالى شاهداً على إبدال تاء التانيث المربوطة بتاء التأنيث المفتوحة وذلك فى سبعة مواضع من كتاب الله تعالى , فقد كتبت لفظة (إمرأة) فيها هكذا (امرأت) بتاء مفتوحة , ومخالفة لقواعد الإملاء.
كماهو في الآيات التالية:
أنظر الى القياس الرقمي اولاً
إمرأة ***** إمرأت
2770 ***** 2704
قال الله تعالى:
1 - إِذْ قَالَت ْ امْرَأَت عِمْرَانَ آل عمران الآية 35
2 – امْرَأَت الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ يوسف الآية 30
3 - قَالَتْ امْرَأَت الْعَزِيزِ يوسف الآية 51
4 – وَقَالَتْ امْرَأَت فِرْعَوْنَ القصص الآية. 9
5 – اِمْرَأَت فِرْعَوْنَ التحريم الآية 11
6 – اِمْرَأَت نُوحٍ التحريم الآية 10
7 – وَاِمْرَأَت لُوطٍ التحريم الآية 10
المثير للإنتباه أنها في غير هذه المواضع السبعة كتبت بتاء مربوطة
التفسير: في الآيات السبع السابقة الخطاب كان موجه الى إمرأةٍ بعينها في كل قصة
من قصص القرآن في حين أن الحديث في المواطن الأخرى يناقش مسائل عامة تجري على مجموعة من النساء فخاطب المفرد و يريد الجمع , فاعتمد حرف التاء المنقوص رقما والقريب معنى , دلالة على الفطنة وبراعة في التفسير , وبهدف تكريم المجموعة الاحقة من النساء صواحب التاء المربوطة , تابع وشاهد بنفسك.
كمايلي:
قال الله تعاللى
وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوْ إمْرَأَةٌ سورة النساء الآية 12
¥