المقصود في هذه الآية أنه يخاطب مجتمع النساء في مسألة خاصة تتكرر داخل إطار الأمة , فأراد الناسخ وهو الكاتب أن يؤسس للمفسر بالإنقاص في رسم الحروف (في المسألة الأولى ويتم في المسألة الثانية) يوم كان كاتب الوحي شديد القرب من منازل القرآن الكريم , فأخذ عن الرسول عن جبريل عن الله عز وجل , فيصبح هذا الباب هو الأكثر قرباً من التفسير بالمأثور كونه يعتمد على صحيح المنقول وهو الرسم العثماني , فقد خطه الصحابة في الكتبة الأولى للقرآن الكريم رضي الله عنهم.
وقوله تعالى
وَإِنْ امرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ....
سورة النساء الآية 128
نفس التفسير السابق , بالاضافة الى انهن من النساء المؤمنات , اللوتي أخذن شرف التخاطب لإرتقاءهن في سلم الإيمان , كما بينا سابقاً في جدول العبادات من سورة الاحزاب الآية 35 , لمزيد من الإيضاح ارجع الى الجدول.
وقوله تعالى
إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * سورة النمل الآية 23
كما ترى إمرأة صاحبت عرش و تيجان , بيدها قرار الحرب والسلام , واليها ترفع كتب الأنبياء , كذلك خاطبها القرآن بالتكريم والتفخيم , فهي إمرأة فوق كل نساء عصرها , تنحني لها أعناق الرجال , ثم أمنت بالله ورسوله و ... * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيم * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *
ثم .... : * قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *
وقوله تعالى
وامرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ *
سورة الأحزاب الآية 50
وهذه وهبت نفسها للنبي , فرفع القرآن مقامها الى مقام النبوة , فلا يكون
خطابها كخطاب إمرأة لوط عليه السلام , التي بيدها خسرت مقامها , و كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنزلوا الناس منازلهم * عن عائشة أم المؤمنين * مرفوع , رواه ابو داود رضي الله عنهما.
المعنى أن إمرأة لوط خسرت المقام الشريف في خطاب الوحي لها عندما تعرض لذكرها فخفض قدرها , بعد ما خانت نبيها وزوجها لوط , فأبرز ذلك النقص لمقامها بإبدال الحروف , وإنقاص قيمها العدديه, فالتاء المبسوطة أدنى درجة من التاء المربوطة في العد والحساب , راجع جدول الحروف والارقام.
تابع باب علم القراءات و الرسم العثماني
المثال الثاني في رسم الكلمة (نعمة) وقد طابقت قواعد الإملآء في الآيات الثلاث التالية , وخالفت في الآيات التي تلتّها.
قال الله تعالى في الآيات التالية
الآيات
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ آل عمران 171
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ المائدة 7
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ آل عمران 174
و الآيات
وَاذْكُرُوا نِعْمتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً آل عمران103
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إبراهيم 34
فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ الطور 29
الكلمة بتاء مربوطة الكلمة بتاء مبسوطة
نعمت **** نعمة
1704 **** 1770
نتيجة التفسير الرقمي:
النعمة بالتاء المربوطة أعظم و أعم وأشمل ولها درجات , والنعمت بتاء المبسوطة هي نعمة واحدة و محدودة , والجمع نِعَمّ.
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا (أي النعمة الواحدة)
من هنا ندرك أن السلف كانوا يدركون أن الإختلاف في إبدال الحروف يميز معاني الألفاظ , من حيث الكثرة والقلة , لتنبيه المستمع الى اختلاف المعنى بسليقة صادقة , توارثوها عن أجدادهم بالسماع و النطق , جيلاً بعد جيل , عبروا عنها بالرسم الصادق , الرسم التوقيفي , فسّرتها لنا الأرقام في عصرنا الراهن , كما فسرتها لهم بلاغة الحروف في عصرهم , فيصبح القاسم المشترك بيننا وبينهم الرسم التوقيفي.
الأمثلة كثيرة جداً في هذا الباب و نكتفي بهذا القدر من المسألة كونه مدخلاً جديداً الى علم الحروف واختصاراً للبحث.
المبحث العاشر
في منازل النار
قال الله تعالى: في سورة البقرة الآية 24
¥