ـ[عيون المها السورية]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 01:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: عيون المها السورية
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك في بيتك ِ الثاني.
تعقيب:
أنا أقلكم علما فلماذا أتحسس؟؟ على ما يبدو أنك ِ فهمت ِ من كلامي أن هناك تحسس / أختي الحبيبة (أنا ما زلتُ مبتدئة وفي أول الطريق، وأجزم أن مستوى فهمك للأمور النحوية ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ أعلى وأفضل مني ليس هذا رأي بل لمتابعتي لردودك وأسئلتك في منتدى الزوار.
إلا أن مشكلتي أني أشك بكل إجاباتي ليس إلا.
ودمت ِ موفقة ومسددة.
عزيزتي بداية اشكر لك ترحيبك ..
و أنا مثلك لست قويةكما يجب في النحو و الإعراب .. و أنا هنا لأستفيد ..
ولكن يبدو أنك فهمتي إجابتي بأنها تخطيء له ..
على كل حال حصل سوء تفاهم بسيط ..
أتمنى لك التوفيق و النجاح
ـ[الديهي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
يغفروا هو جواب شرط مقدر
المصدر إعراب مشكل القرآن:
مقول القول في الآية مقدر أي: اغفروا، أي: إن تقل لهم يغفروا، والمراد المؤمنون، ومتى أمرهم امتثلوا، وجملة " يغفروا " جواب شرط مقدر.
والله أعلم بالصواب
الأستاذة الفاضلة / زهرة
شكر الله لكِ على إجابتكِ وذكركِ للمصدر ..
وشكرا مرة أخرى لطيب خلقك وحسن معاملتك.
ـ[الديهي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:31 م]ـ
يا أخي يجزم المضارع إذا كان جوابا للطلب المتقدم و الطلب نوعان
لفظي ومعنوي ..
اللفظي هو (الأمر، النهي، الدعاء، العرض، الحض، الإستفهام، التمني، الترجي)
أما المعنوي فهو الذي يكون خبرا في الظاهر ومعناه الطلب
وما وجدته أنت من إجابه .. هي صحيحة ...
تحياتي
بارك الله فيك أختي عيون المها على توضيح المعلومة
هي جواب الطلب (الأمر) لكني فهمت في البداية خطًأ أنها جواب الفعل (قل) وتبيّن الآن أنها ليس كذلك ..
ـ[الديهي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك، أستاذة زهرة متفائلة.
الأمر من الطلب، وفي أعراب الفعل خلاف:
فمذهب الخليل وسيبويه أن الفعل مجزوم بالطلب لما تضمنه من معنى (إن) الشرطية، ومذهب المبرّد أنه مجزوم في جواب فعل مقدّر، تقديره: اغفروا، لا في جواب (قل).
وذهب السيرافي وأبو علي إلى أنه مجزوم بالطلب لنيابته مناب الجازم الذي هو الشرط المقدّر. ومذهب الجمهور أنه بشرط مقدّر بعد الطلب، ورجحه ابن هشام.
رحمهم الله جميعاً.
أحسن الله إليكم دكتور خالد على هذه الإجابة الشافية. زادكم الله علمًا.
في المحرر الوجيز: (يغفروا) جواب شرط مقدر تقديره: قل اغفروا فإن يجيبوا يغفروا، وأخصر عندي من هذا أن (قل) هي بمثابة: أندب المؤمنين إلى الغفر ..
لم يتضح لي قول بن عطيّة: [وأخصر عندي من هذا أن (قل) هي بمثابة: أندب المؤمنين إلى الغفر .. ]!
أزكى التحايا لكم جميعًا
,
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
دكتورنا الفاضل: خالد الشبل
جزاك الله الجنة على التوضيح والشرح الكافي والشافي، وبوأك الله أعلى مراتبها / اللهم آمين / ولقد استفدنا من شرحكم الكثير، أسأل الله ألا يحرمكم الأجر / اللهم آمين.
ما شرحتموه للتو (في الحقيقة) لدي ّ خلفية عن بعض منه وهو / بأن الفعل يجزم إذا وقع جوابا للطلب (والأمر من الطلب) وأنا في الحقيقة لم أخطئ السائل ولم أقل أن ما ذهب إليه خطأ كما استشفيت من مشاركة فضيلتكم والأخت مها السورية.
ولقد كانت إجابتي قبل أن أعدلها بموافقتي له (ربما رآها قبل تعديلها أم لا / لا أعلم)؟
كل ما فعلته هو إحضار الإجابة من (مصدر إعراب مشكل القرآن).
والله الموفق
بارك الله فيكم، أستاذة زهرة متفائلة
لعلك أبعدتِ النُّجعة فيما استشففتِه.
وفقكم الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:09 م]ـ
بارك الله فيكم، أستاذة زهرة متفائلة
لعلك أبعدتِ النُّجعة فيما استشففتِه.
وفقكم الله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
صدقتم / هو كذلك / جزاكم الله خيرا (والمعذرة)
في الحقيقة لم أستطع الرد إلا بعد أن ذهبت ُ وألقيتُ نظرة عن معنى أبعدتِ النجعة.
إضاءة لمن يريد فهم (أبعدت النجعة)
هو أسلوب يستخدمه البلغاء وتسخدم هذه العبارة: لمن أبعد عن فهم المقصود؛ وأخذت العرب من قولهم أبعدت النجعة إذا أبعدت الترحال والسفر.
فعندما يفهم الكلام بصورة مختلفة جدا عن المقصود يقال: أبعدت النجعة
والله أعلم بالصواب وهو الموفق
وجزاكم الله خيرا على المعلومات القيمة التي أفدتمونا بها، وجعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.