أما بلاغة المتكلم فهي ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ وقد علم بما ذكرنا أمران: أحدهما ــ أن كل بليغ كلاما كان أو متكلما فصيح وليس كل فصيح بليغا. الثاني ــ أن البلاغة في الكلام مرجعها إلى الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد وإلى تمييز الكلام الفصيح من غيره. (الإيضاح في علوم البلاغة 1/ 15).
فالفصاحةُ من صفاتِ اللّفظِ، ولا يمتنعَ أن يوصفَ بها المعنى فيقال: معنىً فصيحٌ وكلام فصيحُ المعنى، وقيل: إنَّما اختصَّت الفصاحةُ باللّفظِ وكانت من صفتِه من حيثُ كانت عبارةً عن كونِ اللّفظِ على وصفٍ إذا كان عليه دلَّ على المزيّةِ التي نحنُ في حديثها وإِذا كانت لكونِ اللّفظ دالاً استحالَ أن يوصَف بها المعنى كما يستحيلُ أن يوصفَ المعنى بأنه دالٌ مثلاً فاعرفْه. (دلائل الإعجاز 1/ 64).
تعريف الفصاحة:
الفصاحة خلوص الكلام من التعقيد، وقيل البلاغة في المعاني. والفصاحة في الألفاظ فيقال لفظ فصيح ومعنى بليغ، والفصاحة خاصة تقع في المفرد يقال كلمة فصيحة ولا يقال كلمة بليغة، وأنت تريد المفرد. فإنه يقال للقصيدة كلمة كما قالوا كلمة لبيد، ففصاحة المفرد خلوصه من تنافر الحروف، والفصاحة أعم من البلاغة لأن الفصاحة تكون صفة للكلمة والكلام، يقال كلمة فصيحة وكلام فصيح. والبلاغة لا يوصف بها إلا الكلام؛ فيقال كلام بليغ، ولا يقال كلمة بليغة، واشتركا في وصف المتكلم بهما، فيقال متكلم فصيح بليغ.
فمن الإنشاء الفصيح البليغ قول ابن عباد وقد قيل له: ما أحسن السجع؟ فقال ما خف على السمع. فقيل: مثل ماذا؟ قال: مثل هذا. (خزانة الأدب 2/ 414).
لفظة الفصاحة في القرآن الكريم:
قال تعالى: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ} القصص34
الفصاحة والحديث النبوي الشريف:
وفي الحديث (جَاءَتْ الرَّحِمُ فَتَكَلَّمَتْ بِلِسَانٍ ذَلِقٍ) أي فَصِيحٍ (غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 363)، أي فَصيح بليغٍ (النهاية في غريب الأثر 2/ 415).
الفصاحة والآثار والأخبار:
حديث عمر مع المتَكَهِّن [يا جَلِيحُ أمْرٌ نَجِيحٌ رجُلٌ فَصيحٌ يقول لا إله إلا اللَّه] (النهاية في غريب الأثر 5/ 46)،] غُفِرَ له بعَدَد كُلّ فَصِيح وأعْجَم] أرادَ بالفَصِيح بَنِي آدَمَ وبالأعْجَم البهائم. هكَذا فُسِّر في الحديث. (النهاية في غريب الأثر 3/ 866) قيل: أرادَ بعَدَد كلِّ آدَمِيّ وبَهِيمة. (النهاية في غريب الأثر 3/ 411).
لفظة الفصاحة ومشتقاتها في الشعر العربي
ووردت اللفظة في كثير من شعرنا العربي:
يقل أحدهم:
واخجلتى من حلبة الفكر التى ... أغريتها بغرامى المشروح
قصرت خطاها بعدما ضمرتها ... من كل موفور الجمام جموح
مدحتك آيات الكتاب فما عسى ... يثنى على علياك نظم مديحى
وإذا كتاب الله أثنى مفصحا ... كان القصور قصار كل فصيح
صلى عليك الله ما هبت صبا ... فهفت بغصن فى الرياض مروح
واستأثر الرحمن جل جلاله ... عن خلقه بخفى سر الروح
(نفح الطيب 6/ 451)
وقال علي بن أبي طالب:
ألم ترَ أن وشاةَ الرجا ... لِ (الرجال) لا يتركون أديماً صحيحا
فلا تفتشِ سرَّكَ إِلا إِليكَ ... فإِن لكلِّ فصيحٍ نصيحا
(مجمع الأحكام والأمثال ج1)
وقال ِإبراهيم بن العباس الصولي:
إِذا ما الفكرُ أضمرَ حسنَ لفظٍ ... وأداهُ الضميرُ إِلى العيانِ
ووشَّاهُ ونمنمَهُ مُسَدٍ ... فصيحٌ بالمقالِ وباللسانِ
رأيتَ حُلى البيانِ منَّوراتٍ ... تضاحَكُ بينها صُرُ المعاني
(مجمع الأحكام والأمثال ج1)
وقال الشيخ جمال الدين:
تطاولت الأغصان تحكي قوامه ... وعند التناهي يقصر المتطاول
وأعيا فصيح الوقت نبت عذاره ... وعير قسا بالفهاهة باقل
(خزانة الأدب 2/ 103)
ويقول بدر الدين يوسف بن لؤلؤ:
باكر إلى الروضة تستجلها ... فثغرها في الصبح بسام
والنرجس الغض اعتراه الحيا ... فغض طرفا فيه أسقام
وبلبل الدوح فصيح على الأيكة ... والشحرور تمام
ونسمة الريح على ضعفها ... لها بنا مر وإلمام
فعاطني الصهباء مشمولة ... عذراء فالواشون نوام
واكتم أحاديث الهوى بيننا ... ففي خلال الروض نمام
(خزانة الأدب 2/ 89)
يقول المتنبي:
¥