[كتاب نثر المرجان في رسم القرآن]
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 03:34 ص]ـ
الكتاب في 7 أجزاء ;25 سم
اسم الكتاب: نثر المرجان في رسم نظم القرآن
المؤلف: محمد غوث بن ناصر الدين محمد بن نظام الدين أحمد الأركاتي
وصف الكتاب
المجلد الأول
عدد الصفحات 712
المجلد الثاني
الجزء الثاني
من (لايحب الله الجهر بالسوء
وآخره التوبة
عدد الصفحات 644
الجزء الثالث
من اول سورة يونس
الى النحل
عدد الصفحات 510
المجلد الثالث
الجزء الرابع
من اول الاسراء - الفرقان
عدد الصفحات 735
المجلد الرابع
الجزء الخامس
الشعراء - يس
عدد الصفحات 600
المجلد الخامس
الجزء السادس
الصافات - الحجرات
عدد الصفحات 680
المجلد السادس
الجزء السابع
من ق - الناس
عدد الصفحات 797
بعض أجزاء هذه الطبعة طبعت في مطبعة أشرف بريس
في آخر المجلد السابع
(قد تم المجلد السابع من الكتاب المستطاب نثر المرجان في رسم نظم القرآن في سنة1348
بتصحيح شيخ القراء المقرىء أبي الكاظم السيد علي الحسيني القادري المعرف بالقارىء مير روشن على الحكاك شيخ التجويد والقراءات
في المدرسة العالية النظامية العثمانية الموقوفة ببلدة حيد آباد الدكن صانها الله تعالى عن الشرور والفتن)
انتهى
أحضرت هذا الكتاب متذ عشر سنوات وكنت أريد أعادة طبعه مع تحقبقه
و حصل أن كان ببلدي د0 محمد الدالي
و لما كان محمد الدالي ضليعا في اللغة العربية وفي مجال التحقيق
أعطيته نسختي على وعد منه بتحقبق الكتاب
ولم أعطه الكتاب إلا تقربا لله سبحانه له الحمد
وكانت تلك السنة آخر سنة له في جامعة قطر
و أنتقل بعدها بفترة الى جامعة الكويت
ومرت السنين والشهور والأيام ولم أجد صدى لما وعد به
و حينما طالبته بإرجاع الكتاب إلي طال إنتظاري لسنوات
وإلى الآن لم يصل الكتاب إلي لعل المانع خير فأنا حسن الضن به حتى الآن
و أخبرني صاحب لي أنه زار الشخ محمد حميد الله رحمه الله في أميركا
وذكر عنده هذا الكتاب وقال له أن مؤلف الكتاب قريبه و أن بعض من فضلاء الكويت تبرع بطبعة
و أنهم طبعوه في الهند وكان هذا اللقاء في أخريات أيام الشيخ لأنه بعد أشهر قليلة توفي رحمه الله
سبحانه له الحمد و أسكنه فسيح جناته
ومازال قلبي معلقا بهذا الكتاب وفي تحقيقه كاملا
فهل من أحد منكم أن يتفظل علي و يخبرني هل حقق الكتاب فعلا أم لا
قبل أن أبداء خطوتي في التحقيق و أقرر هل أحققه أم لا
و إن طبع حديثا كيف أجده
ولأجل أن يعرف قدره عند من لا يعرفه أنقل له مانقلت من ملتقى أهل التفسير
وفي نثر المرجان في رسم نظم القرآن للاركاتي
(سورة قريش أربع آيات عند غير الحجازيين وعندهم خمس
واختلف فيها تفصيلا
بسم الله الرحمن الرحيم
لايلف بوصل لام الجر مكسورة وباثبات صورة الهمزة في الأكثر وباثبات الياء التحتانية الساكنة بعدهاوبحذف الألف بين اللام والفاء بالاتفاق كما نص عليه الداني والشاطبي والسخاوي زالسيوطي
قرأه ابن عامر بغير ياء بعد الهمزة على مصدر الف ثلاثيا يقال الف الرجل يالف الفا والافا على فعال
وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همزة فقيل انه لما أبدل الثانية ياء حذفت الاولى حذفا على غير قياس ويحتمل أن يكون الأصل عنده ثلاثيا كقراءة ابن عامر ثم خفف ثم ابدل على أصله ويدل عليه قراءته الحرف الثاني كذلك
قال الجزري في النشر: وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة كما تقدم على زنة افعال مصدر الف ولايذهب عليك قراءة ابن عامر وابي جعفر ليستا خلاف الرسم لانا نقول ان الحرف رسم على احدى القراءات ولكل أن يرسم على حسب قراءته وقد يرسم ليلف بدون الالف بعد اللام الاولى ايضا ذكره صاحبا الخزانة والخلاصة وهذا موافق لقراءة أبي جعفر بلاريب وتنتطبق عليه قراءة ابن عامر ايضا بأن رسمت الهمزة ياء على مراد الوصل والتليين كما في يومئذ هذا ما سنح لي في توجيه المقام والله الموفق للمرام وعلى الوجو
مضاف
قريش بصيغة التصغير هم بنو فهر بن مالك بن النضر
الفهم رسم بغير ياء بعد الهمزة المكسورة ولا الف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني في المقنع والتيسير وبوصل الضمير مخفوض على تأكيد الأول
قال الداني في التيسير وأجمعوا على اثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في الفهم
وتابعه الشاطبي
وقال السخاوي في الوسيلة في تفسير الفهم يقول ان ايلفهم كتب الفهم بغير ياولا الف
قراءة أبو جعفر بهمزة مكسورة من غير ياء
وهي قراءة عكرمة وشيبة وابن عتبة وجاءت عن ابن كثير أيضا قاله الجزري
ووجهها بانه مصدر ثلاثي كقراءة ابن عامر اللفظ الأول فابدل الهمزة ياء ثم حففها
وقرأ الباقون بالهمزة وياء ساكنة بعدها
قال صاحب كنز المعاني في شرح حرز الأماني
واثبات الياء فيه لفظا ليس بخلاف الرسم لان حرف اللين يحذف كثيرا ولايوجب ذلك حذفها في اللفظ لانهم حذفزا الالف من العالمين والكافرين مع اثباتها في اللفظ انتهى
أقول وقع هذا الرسم موافقا لقراءة أبي جعفر ولا مشاحة فيه ويصلح للقراءة بكسر الهمزة وسكون اللام بدون الف بعدها وان كانت شاذة
قال السخاوي قد روي عن ابي بكر انه قرا الفهم بكسر الهاء وعن أبي وابن مسعود كذلك الا انهما ضما الهاء انتهى
وبقوله انهما ضما الهاء انه منصوب بمحذوف وذلك لان كسر الهاء يدل على جر ما قبله وضمها يدل على نصبه
أنتهى النقل
فالكتاب يعتبر موسوعة بحق في رسم المصحف والقرآت و أعتمد على مصحف كتب بإشرف ورعاية صاحب كتاب
النشر في القرآت العشر
¥