[موسوعة مصنفات اللغة العربية وآدابها للتحميل]
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 06:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله منطق اللسان بتحميد صفاته وملهم الجنان إلى توحيد ذاته والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .. وبعد
فقد اتفقت آراء الأمم العرب منهم والعجم الذين مارسوا اللغات ودروا ما فيها من الفنون والحكم وأساليب التعبير عن كل معنى يجري على اللسان والقلم , على أن لغة العرب أوسعها وأسنعها , وأخلصها وأنصتها , وأشرفها وأفضلها , وآصلها وأكملها , وذلك لغزارة موادّها , وأطراد اشتقاقها , وسرارة جوادّها واتحاد انتساقها , مما لا تجد لها في غيرها من لغات العجم شبيهاً.
و هذا التفضيل يزداد بياناً وظهوراً ويزاد المتأمل تعجباً وتحيراً إذا اعتبرت أنها كانت لغة قوم أمّيين لم يكن لهم فلسفة اليونان ولا صنائع الصين.
ولذلك .... انطلق أهلُ هذه اللغة من العرب، والناطقون بها من غير العرب، يعملون في وضع الضوابط لها، خشية من تفشّي اللّحن فيها، فجمعوا مفرداتها وتعابيرها من ألسنة البدو، وجمعوا الشعر من رُواته، وأنشأوا علوم النحو والصرف والبلاغة والعروض ومصطلح الحديث والقراءات والتفسير.
ولأجل هذه المنزلة العظيمة للغة العربية يسرنا في شبكة مشكاة الإسلامية أن نجمع في هذا الموضوع غالب المعاجم العربية والمراجع الأصيلة في هذا الفن من كتب للنحو والصرف وما يتعلق بهذا العلم الرائد ..
والله أعلى وأعلم
:::: وأصل الموضوع هنا:::: ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=40334)
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 06:15 م]ـ
اسم الكتاب: لسان العرب
اسم المؤلف: ابن منظور
نبذة عن الكتاب:
لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور هو ثاني اثنين في دنيا المعجمات العربية، و هو أشمل معجمات العربية للألفاظ و معانيها،و كانت الخطوة التي قام بها في حركة المعجمات هي جمع هذا الشتات المفرق في خمسة من المراجع الكبار، أما ما عدا ذلك فلم يقدم شيئا – كما يرى المتخصصون -، و ماكان عصر ابن منظور بعصر ابتكار.
قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة:
وجمع كتاباً (يعني أبن منظور) في اللغة سماه (لسان العرب) جمع فيه بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية وحاشية الصحاح جودة ما شاء ورتبه ترتيب الصحاح وهو كبير.
::::: أضغط لتحميل كتاب لسان العرب::::: ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=468)
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 06:16 م]ـ
اسم الكتاب: تاج العروس
اسم المؤلف: الزبيدي
نبذة عن الكتاب:
الكتاب من أعظم كتب التراث العربي، وأهمها شأنا، في اللغة العربية، والفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين يرجع اليهم لحل النزاع عند الاختلاف، وقد اشتهر كتابه " القاموس " - ومعناه البحر - الى حد انه ظن ان كل معجم لغوي يطلق عليه قاموس وممن شرحه المرتضى الزبيدي في تاج العروس، وقد رتبه بحسب الحرف الاخير من المادة على حروف الهجاء بإسم " باب "، ثم بحسب الحرف الاول من المادة فصولاً ضمن هذا الكتاب. فكلمة " زيت " مثلا" نجدها في باب التاء فصل الزاي وهكذا.
::::: أضغط لتحميل كتاب تاج العروس::::: ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=696)
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 06:16 م]ـ
اسم الكتاب: القاموس المحيط
اسم المؤلف: الفيروز آبادي
نبذة عن الكتاب:
للفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين يرجع اليهم لحل النزاع عند الاختلاف، وقد اشتهر كتابه " القاموس " - ومعناه البحر - الى حد انه ظن ان كل معجم لغوي يطلق عليه قاموس وممن شرحه المرتضى الزبيدي في تاج العروس، وقد رتبه بحسب الحرف الاخير من المادة على حروف الهجاء بإسم " باب "، ثم بحسب الحرف الاول من المادة فصولاً ضمن هذا الكتاب. فكلمة " زيت " مثلا" نجدها في باب التاء فصل الزاي وهكذا. وقد ميزت مادة الكلمة باللون الاحمر
فيه أكثر من 13998 جذر و أكثر من 60001 اشتقاق
::::: اضغط لتحميل كتاب القاموس المحيط::::: ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=304)
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 06:17 م]ـ
اسم الكتاب: العين
اسم المؤلف: الخليل ابن أحمد الفراهيدي
نبذة عن الكتاب:
معجم "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي هو أول معجم عربي يؤلف في اللغة العربية، وإن أية مجاميع لغوية موحدة الموضوع سبقت الخليل ليست بمعاجم لأن معجم العين قد بني على خطة ثابتة نجدها في هيكل الكتاب وتقسيماته كما أرتاها الخليل، ولذلك فإن تخطيط شكل المعجم العربي الأول والمعلومات التي نشرت فيه مسألة محسوبة ومناورة علمية مقصودة لذاتها.
وأن هذا المعجم بني في مضامينه على أن يكون دائرة معارف للغة العرب، ولهذا فقد تضمن شواهد القرآن والحديث والشعر والمثل، كما أن المعجم لم يؤلف لغرض تسجيل لغة البداوة ولكنه ألف ليسجل التطور الحاصل في اللغة بالاختلاط الاجتماعي وتبدل البيئة وظهور المستجدات التي اقتضت ظهور ألفاظ جديدة بالاشتقاق أو الافتراض ولذلك فإنه قد اهتم بلغة الأمصار والعامة. ولم يترك اللغة اليدوية سائبة غير منسوبة فإن بعض الألفاظ كانت ألفاظاً لهجية خاصة بقبيلة ما فراعى الخليل ذلك وسجل هذه الألفاظ التي كانت نواة في كل معاجم التي ظهرت بعده وساعدت أهل التفسير على الانتباه إلى ذلك في النص القرآني إضافة إلى ملاحظة القراءات المختلفة لبعض الآيات كما وردت في مصاحف الصحابة وفي الرواية.
::::: اضغط هنا لتحميل كتاب العين::::: ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=1115)
¥