كم تعب من أطلقها على ما أراد أن تكون دالة على مراده وهو يتخير الألفاظ وللأسف لم ينجح فأنا لا أفهمها ليس لأنني غبي متجمد العقل - وأنا كذلك لكن ليس هذا هو السبب - وليس لأن قصور عقي توقف عند مرابع العرب قبل أن يتناص ما يتناص
هل هو تداخل الفنون الأدبيىة؟
فهذا أمر لا نقاش فيه لأنها لم تنفصل أصلا لتتداخل
فاجتماع الهدف يقتضي اجتماع الوسائل الموصلة إليه
الهدف من الإبداع وافن شيء تبلور في شعور الإنسان بإنسانيته الذي رأى أن كونه بشرا لن يكتمل إلا بممارسة إمكانيات إنسايته واستغلالها أفضل استغلال
ولما كانت البشرية مختلفة الألوان والألسنة تعددت طرق محاولاتهم - أي البشر - للوصول إلى الهدف
العرب أمة فصاحة فاستغلوها وليس في التباين بين الشعر والنثر أي دليل عن انفصال السيما والهيئة أو اختلافها
فما التناص؟
ما التناص؟
أغيثونا
أتراك يا ذا القروح تناصت قصائدك مع خطب قس؟:
النزعة السوريالية نسبة إلى سيريالي وهو الفن السيريالي، ويعني المصطلح ما فوق الواقعية أو ما بعد الواقع" وهو مذهب فكري يعد أحد روافد الواقعية لكنه رغب في الخروج من أسر الواقع والوعي إلى واقع آخر وبعد اكثر اتساعا في الرؤى هو واقع اللاوعي أو اللاشعور الأدبي، وهو هنا ينطلق من بعض أفكار فرويد في الواقع المكبوت في داخل النفس البشرية، ويرى هذا المذهب ضرورة تحرير هذا الواقع وإطلاق الفكر المكبوت وتسجيله في والفن. ووهو يبغي إدخال علاقات جديدة ومضامين غير معتمدة على الواقع التقليدي في الأعمال الأدبية. وهذه المضامين تعتمد على الأحلام، سواء في اليقظة أو المنام، ومن تداعى الخواطر الذي لا يخضع لمنطق السبب والنتيجة، ومن هواجس عالم الوعي واللاوعي على السواء، بحيث تتجسد هذه الأحلام والخواطر والهواجس المجردة في أعمال فنية، ولهذا تعتبر السريالية مذهبا يهدف الوقوف على التناقض في حياتنا أكثر من
اهتمامه بالتأليف بل يسعى لابراز هذا التناقض ومن ثم يعتبر مسرح العبث الابن الشرعي للسريالية.
للمزيد انظر اللامعقول والزمن المطلق في مسرح توفيق الحكيم للدكتورة نوال زين الدين حيث تناولت فكرة العبثية في مسرح توفيف الحكيم وقامت بتحليلها
بسيطة نعطي طفلا ورقة وقلما وسيكتب شعرا
لا أمزح سيخرج مشاعره لكن سلطان السوريالية ووزرائره وجيوشه وعساكره وأنصاره وأعوانه لن يفهموا منها شيئا وكل تفسيراتهم هي إسقاط لا شعورهم هم في ذات الولد المسكين الذي كان خربشاته هي تفكيره في كيفية التفكير
قد أعود وأجد ضحكا فربما كنت بعيدا جدا عنكم
وقد لا أعود أبدا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 11:04 ص]ـ
بسيطة نعطي طفلا ورقة وقلما وسيكتب شعرا
لا أمزح سيخرج مشاعره لكن سلطان السوريالية ووزرائره وجيوشه وعساكره وأنصاره وأعوانه لن يفهموا منها شيئا وكل تفسيراتهم هي إسقاط لا شعورهم هم في ذات الولد المسكين الذي كان خربشاته هي تفكيره في كيفية التفكير
قد أعود وأجد ضحكا فربما كنت بعيدا جدا عنكم
وقد لا أعود أبدا
لست وحدك البعيد فأنا أشاطرك البعد، وحاشا لعقلك أن يكون متجمدا، وإلا لكنت قريبا جدا.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 07:58 م]ـ
ثمة فارق بين الشرح والتأييد أو الرفض،فما قدمته هنا هو شرح لمقولة صديقي العزيز عماد، وليس معنى ما قلته قبولي للمنهج أورفضه وكذلك فما هكذا تورد الإبل فإذا قلت للشاعر لقد جانبك الصواب في اختيار هذه اللفظة فهل له أن يقول أببدع لنا شعرا حتى نرى يف تبدع، او ان يقول المشرف للعامل لقد أخطات أنت في بناء هذا الحائط فيقول العامل تعالى ابنها أنت، مع الفارق بالطبع في التمثيل
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 08:10 م]ـ
آفة الأدب المعاصر فوضى المصطلح
كلمة قالها أبو همام تلميذ العقاد وواقعنا الأدبي يؤيده بكل صدق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 09:55 م]ـ
إن أسميناها فوضى أو تطورًا في النقد فالنتيجة واحدة؛ هذه المصطلحات موجودة فعلا، ورفضنا لها لا ينفي وجودها، فالواجب ان نتعامل مع الموجود لا مع الواجب حدوثه لأن الواجب حدوثه مكانه المدينة الفاضلة أو الخيال والواقع الفعلي مختلف فهذا النقد موجود وبعدنا عنه لن يفيدنا بل سيفسر على أنه تخلف عن ركب الحضارة
ـ[منتظر]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:27 ص]ـ
[ QUOTE= بسيطة نعطي طفلا ورقة وقلما وسيكتب شعرا
[/ QUOTE]
والله انه كلام غير معقول
أطفال من يكتبون شعرا؟
والفرزدق القائل
وتاتي ساعة وقلع ضرس اهون من بيت
ـ[نون النسوة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:17 م]ـ
احتكاما إلى العنوان
هل هذا يعني أنه لا يعد أكذوبة في النقد عموما؟: p
بمعنى آخر لماذا حدد بأنه أكذوبة في النقد العربي المعاصر؟
ـ[منتظر]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم
الاستاذة وضحاء ...
الاستاذ الباز ...
تحية طيبة - من قلب خجلٍ راجٍ السماح - مصحوبة باعتذار شديد عن التأخر فارجو قبول عذري
هذه البضاعة شحيحة لكم علّها تكون ما تبتغوه وقد تنفعكم ...
الاستاذ الدكتور عبد الواحد زيارة اسكندر
استاذ اللغة والنحو في كلية الاداب جامعة البصرة قسم اللغة العربية.
له من البحوث " رسالة الماجستير" مستويات النظم في التركيب القراني , و "رسالة الدكتوراه " الايقاع انماطه ودلالاته في لغة القران الكريم دراسة اسلوبية.
وأشرف على رسائل جامعية كثيرة في الدكتوراه والماجستير , وناقش وترأس أكثر من عشرات الرسائل في مجالات اللغة المختلفة.
له افكار تميز بها منها: " موت نظرية النظم " , و عارض آراء الباقلاني في مجاز القران ,كما يدافع عن المشاريع والاطاريح والافكار العلمية الحديثة ومنها آراء العالم سبيط النيلي في كتبه وبحوثه وخاصة النظام القراني.
هذا ما حصلت عليه ....
وارجو السماح منكم للتأخر اولا ثم لهذه المعلومات الشحيحة.
والسلام عليكم
Mnted28er***********
¥