أرشيف ملتقى أهل التفسير

ولا ينكر كونها تتوضأ حقيقة لأن الرؤيا وقعت في زمن التكليف والجنة وان كان لا تكليف فيها فذاك في زمن الاستقرار بل ظاهر.

قوله تتوضأ إلى جانب قصر إنها تتوضأ خارجة منه، أو هو على غير الحقيقة، ورؤيا المنام لا تحمل دائما على الحقيقة. بل تحتمل التأويل؛ فيكون معنى كونها تتوضأ أنها تحافظ في الدنيا على العبادة، أو المراد بقوله تتوضأ أي تستعمل الماء لأجل الوضاءة على مدلوله اللغوي، وفيه بعد. وأغرب بن قتيبة وتبعه الخطابي فزعم أن قوله تتوضأ تصحيف وتغيير من الناسخ وإنما الصواب امرأة شوهاء ولم يستند في هذه الدعوى إلا إلى استبعاد أن يقع في الجنة وضوء؛ لأنه لا عمل فيها وعدم الاطلاع على المراد من الخبر لا يقتضي تغليط الحفاظ ثم اخذ الخطابي في نقل كلام أهل اللغة في تفسير الشوهاء فقيل هي الحسناء، ونقله عن أبي عبيدة وإنما تكون حسناء إذا وصفت بها الفرس قال الجوهري فرس شوهاء صفة محمودة والشوهاء الواسعة الفم وهو مستحسن في الخيل والشوهاء من النساء القبيحة كما جزم به بن الأعرابي وغيره، وقد تعقب القرطبي كلام الخطابي لكن نسبه إلى بن قتيبة فقط قال بن قتيبة بدل تتوضأ شوهاء ثم نقل إن الشوهاء تطلق على القبيحة والحسناء قال القرطبي والوضوء هنا لطلب زيادة الحسن لا للنظافة لان الجنة منزهة عن الأوساخ والأقذار وقد ترجم عليه البخاري في كتاب التعبير باب الوضوء في المنام فبطل ما تخيله الخطابي وفي الحديث فضيلة الرميصاء ... وبلال رضي الله عن الجميع ...

- الفتح 7/ 27 - 28
- سورة التوبة الآية 100.
- أنظر: زبدة التفسير مختصر فتح القدير للإمام الشوكاني 285 - 286.
- صحيح البخاري 3/ 1095 رقم 2845.
- المرجع السابق 3/ 1120 رقم 2915.
- المرجع السابق 4/ 1557 رقم 4025
- المرجع السابق: 4/ 1855. 4608.
- المستدرك على الصحيحين 3/ 75. رقم 4438.
- المرجع السابق الصفحة نفسها. رقم 4439
- هذه الأبيات منقولة من أحد المواقع ذهب عني اسمه.
- صحيح البخاري 3/ 1346. رقم 3476.
- الفتح 7/ 44 - 46 بتصرف يسير.