[مرثية]
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:34 م]ـ
هذه أبيات من مرثية جئتكم بها لتروها نقدكم العاجل بميزانكم العادل لعلنا نستفيد منكم أساتذة الفصيح.
بقاء الناس في الدنيا زوال=ومكث الخلق في الدنيا زيال
قرون الدهر قد ولدت رجالا=فأين القرن بل أين الرجال
تحول قرنهم قرنا عليهم=فأفناهم وأفناه الهلال
تبصر كم مضى من كل قوم=بنوا الآمال فانتفض المآل
تقطع دابر الأقوام حتى=كأن العلم عن ماض خيال
وذاك لبعد ما أكلت عليهم=سنون الدهر والحقب الطوال
وإن أخفت عليك الأرض ميتا=فإن القرب من ميت محال
تلقى الله بالرحمات تجري=سحابا طاهرا إذ عزّ نال
شريفا سيدا قد عاش فردا=كما قد عاش في البشر المثال
تمكن من بلوغ المجد شبلا=فأثنى القول وافتخر الفعال
.................. = ......................
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 02:36 م]ـ
أرجو منكم النقد أيها الأدباء الفصحاء.
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 08:05 م]ـ
أرجو منكم النقد أيها الأدباء الفصحاء.
!!!!!!!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 04:36 ص]ـ
سيكون بإذن الله يا أبا مقرن
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم هذه القصيدة - في رأيي المتواضع- قوية من جهة السبك والمعنى، لغة وشعرا.
ولكن لو سمحت لي بسؤال - وليس اتهاما - أ من مقولك هي أم من منقولك؟
أشعر أن سبكها تفكك ابتداء من قولك
تلقى الله بالرحمات تجري ... سحابا طاهرا إذ عز نال (وأظن الكلمة مال لا نال وأخطأت الأصبع الزر)
فالكلام من هنا مبتور عما قبله، وفيه انقطاع ظاهر - لي -. فليتك توردها كاملة إن كان ثمة نقص.
هذا انطباع أولي، ولعل أساتذة النقد يفصلون أكثر.
مع وافر الود والتقدير
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم هذه القصيدة - في رأيي المتواضع- قوية من جهة السبك والمعنى، لغة وشعرا.
ولكن لو سمحت لي بسؤال - وليس اتهاما - أ من مقولك هي أم من منقولك؟
أشعر أن سبكها تفكك ابتداء من قولك
تلقى الله بالرحمات تجري ... سحابا طاهرا إذ عز نال (وأظن الكلمة مال لا نال وأخطأت الأصبع الزر)
فالكلام من هنا مبتور عما قبله، وفيه انقطاع ظاهر - لي -. فليتك توردها كاملة إن كان ثمة نقص.
هذا انطباع أولي، ولعل أساتذة النقد يفصلون أكثر.
مع وافر الود والتقدير
أستاذي أبا عبد القيوم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بك
مرورك هنا زادني فخرا لثقتي بنقدك فأنا منذ زمن أقرأ في الفصيح
وهذه القصيدة من قول أخيك يا أخي الكريم
نال
في لسان العرب:
والنّالُ والمَنالةُ والمَنالُ: مصدر نِلْت أَنال
ورجل نالٌ، بوزْن بالٍ: جَوَاد،
ابن السكيت: رجل نالٌ كثير النَّوال،
والبيت الذي ذكرت هو هكذا في القصيدة ما قبله إلا المذكور فهو كما قلت أستاذي فيه انقطاع عما قبله تبينته بفضلك الآن.
شكر الله لك ما أفدت أستاذي.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على لطفك ورفعة خلقك وحسن ظنك بأخيك.
وأشكرك على فائدة (نال)
قصيدتك قوية أخي الكريم، وكأنها لشاعر من العصر العباسي الأول.
أما الانقطاع فمرده أن الأبيات الأولى تتناول معاني عامة، ثم تشعر في ثلاثة الأبيات الأخيرة أن الكلام عن مذكور لم يرد ذكره في الأبيات الأولى، وعود الضمير على (ميت) المذكورة في البيت قبلها لا يستقيم.
ويمكنك وصل هذا الانقطاع ببيت نحو: (وإن أودى أخي فالموت حق ... وقد أودى بمجد لا يطال) مثلا
وليهنك الشعر أبا مقرن
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 07:36 م]ـ
وذاك لبعد ما أكلت عليهم=سنون الدهر والحقب الطوال
تمكن من بلوغ المجد شبلا=فأثنى القول وافتخر الفعال
.................. = ......................
أهلاً ومرحباً بك أبا مقرن
لا زيادة على ما ذكره ألأخ عبدالقيوم
فقط شعرت كأن في البيتين أعلاه أخطاء نحوية ..
فالأول مجرور الروي، والثاني منصوب - حسب اعتقادي - والقافية مستقيمة على الضم.
(يحق للشاعر ما لايحق لغيره) هل تنطبق على ما تقدم .. ؟
وأطمع أخي أبا مقرن أن تأتيني بمعنى (زيال) في البيت الأول.
قصيدة رائعة ونتمنى أن نقرأ المزيد
تقبل مروري فأنا المستفيد هنا
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 07:56 م]ـ
وأطمع أخي أبا مقرن أن تأتيني بمعنى (زيال) في البيت الأول.
زايل بمعنى فارق ومصدره زيال ومزايلة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 08:20 م]ـ
سيدي (أبو مقرن) تقبل منا هذه الرؤية النقدية
** تزاحمت الألفاظ و الكلمات في فكر صاحبنا فأنتج لنا البيت الأول مقتصرا على فكرة واحدة فإذا ما انتهى القارىء من الشطر الأول حتى يصطدم بالشطر الثاني وكأنه أمام مرآة مقعرة فلنرى بالتطبيق
بقاء ـــــــ مكث
الناس ـــــــ الخلق
في الدنيا ـــــــ في الدنيا
زوال ــــــــ زيال مع الفارق في التناول
معذرة للظروف ولكن لي قراءة ثانية
¥