ـ[سالم محمد محمد الجطلاوي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:36 م]ـ
جميع النسخ التي يمكن أن تفيدك موجودة في مصر.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:37 ص]ـ
تحية طيبة أخي سالم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أظنك تعني دار الكتب الوطنية، أليس كذلك، و لعل النسخ التي أشرت إليها موجودة بمركز الكامل أيضا. و التأكد من هذه المعلومة ليس صعبا فهناك عدد من زملائنا هناك أعني يدرسون في مصر.
ـ[عبد الغنى أحمد اشميلة]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 03:52 م]ـ
شكرا لكم جميعا،وشكرا لكم أخي سالم الجطلاوي،واستسمحكم عذرا في أن أطلب منكم _مشكورين مأجورين_مدى تأكد هذه المعلومة،والمساعدة ما أمكن في تحديد أماكن نسخ المجلد الذي أريد؛توفيرا للوقت والجهد،فضلكم لاينسى.
ـ[عبد الغنى أحمد اشميلة]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 07:14 م]ـ
كيف الطريق إلى الاتصال بكم يا أخ عبدويه؟ فلم أجد في ملف سيرتكم بريدكم،كما لم تردوا على الاستفسارحول المجلد الثالث للمحصل،وآمل أن تكونوا بخير،ولكم جزيل الشكر.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:20 م]ـ
معذرة فالمشاغل حالة دون الرد، أخي عبد الغني المعلومة التي أوردها الأستاذ سالم أكدها أحد زملائي في مصر، فقد أكد لي وجود بعض نسخ المخطوط، و أخبرني بأن الاطلاع على الرسالة سهل ميسور، و تصويرها مكلف، والأمر يرجع إليك، أعني اختيار السفر أو اختيار الدفع، و متى استقر رأيك على أحدهما فسأبذل جهدي لمساعدتك مع العلم بأنني في مدينة مصراتة. أما عنون عبدونة فراجع مشاركاته ربما كتب عنوانه في أحدها، وألتمس من إخوتي مشرفي المنتدى و أدعوهم إلى مساعدتك. السلام عليكم
ـ[عبد الغنى أحمد اشميلة]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 02:23 م]ـ
شكرا لكم أخي سليمان،وأثابكم الله،،وقد تحصلت على صديق مقرب يساعدني في مصر،فليتكم توضحون لي ـ مشكورين مأجورين ـ ما قصده زميلكم ـالمكرم ـ بوجود بعض نسخ المخطوط،هل يقصد المحصل للأندلسي،وهل يقصد المخطوط كاملا أو المجلد الثالث،حيث أعلم أن بمصر بعض الجزء الأول من مخطوط المحصل للاندلسي، وما هو محتوى الرسالة التي أشار إليها،وما هي الجهة التي افادته بذلك،والشكروالعرفان لكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 09:53 م]ـ
معذرة أخي ربما تأخرت عنك كثيرا، المخطوط تاما في دار الكتب، و الرسالة في مركز كامل، و بإمكانك مخاطبة صديقك و يمكنه الإطلاع عليهما، معاملتهم هناك جيدة والتعامل معهم سهل و ميسور و لن يجد صديقك أي عناء بإذن الله. و شكرا.
ـ[عبد الغنى أحمد اشميلة]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 11:24 ص]ـ
شكرا جزيلا لكم أخي سليمان،وجزاكم الله خيرالجزاء، ودمتم في رعاية الله وحفظه،وبلغكم من الخير فوق ما ترغبون،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبد الغنى أحمد اشميلة]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 04:46 م]ـ
السلام عليكم،إلى من يهمه الأمر: المحصل شرح المفصل للأندلسي حقق منه المجلد الأول والثاني بكاملهما في جامة المرقب في ليبيا،وحقق المجلد الاول كاملا،والثاني إلى اسم الإشارة،بمصر،وحقق المجلد الثاني من بعد اسم الإشارة إلى آخره، والمجلد الثالث والرابع بكاملهما في السعودية بجامعة الإمام محمد والجزء الخامس ـ وهو الأخير ـ في طريقه كاملا إلى المناقشة فهو يحقق الآن بجامعة الإمام أيضا، ومنه نسختان:واحدة بالسليمانية،والأخرى بالجزائر، أما الثالث والرابع فلم يعثرـ إلى الآن ـ إلا على نسخة واحدة لهما وهي بمركز السليمانية بتركيا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:10 م]ـ
((أما الثالث والرابع فلم يعثرـ إلى الآن ـ إلا على نسخة واحدة لهما وهي بمركز السليمانية بتركيا، والسلام))
لقد اتصلت بزميلي في مصر و لمته على المعلومة القاصرة التي زودني بها، فأصر على صحتها، و قال: أنا متأكد من أن نسخة المحصل التي بدار الكتب كاملة و إذا أردتها سأبعثها لك على cd و تتحمل أنت التكلفة. هذا كلامه، فما قولك يا أخي عبد الغني، وهل استفسرت من صديقك في مصر حول هذا الموضوع؟ أرجو الإجابة للإفادة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:43 ص]ـ
هل وجد الناقص من هذا الكتاب حتى الآن؟
هل تم نشره كاملا؟
و ما هو عنوان و هاتف و إيميل مركز كامل؟
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 08:36 م]ـ
قال الأندلسي في المحصل (و لعل المصنف أراد بقوله " على المذهبين " مذهب يونس و الجرمي، فإن الجرمي يقول: (كلتا) تترك التاء على حالها و تقلب الألف واوا، فيقول: كلتوي)
هذا النص نقله اللورقي من الخوارزمي، قال اللورقي:
قال الخوارزمي: "الأصل كِلوي الألف للتأنيث، والتاء بدل من لام الفعل وهي واو، وإنما أبدلت؛ لأن التاء علم التأنيث والألف في كلتا قد تصير ياءً، وذلك مع المضمر فتخرج من علم التأنيث، فصار في إبدال الواو تاءً تأكيد للتأنيث، ولعلّ النسبة إلى كلتا عند الخليل كذلك.
فإن قلت: فكيف ينطبق كلتي وكلتوي على مذهبيهما؟
قلت: لا يعني بالمذهبين مذهبي يونس وسيبويه بل مذهب يونس وأبي عمر الجرمي، وهذا لأن كلتا عنده فِعْتل والألف منقلبة، والألف المنقلبة إذا كانت رابعةً مقصورةً فهي في النسبة واو، وهذا الموضع من رَدئ هذا الكتاب "
المصدر: المحصل شرح المفصل للورقي، تحقيق: د. سليمان البشري، (من باب الموصولات إلى نهاية المنسوب) رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.