أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:12 م]ـ

تنبيه: بالنسبة لعنوان الموضوع فإني كتبته بلقب "العلامة" قبل اسم الشيخ

تفضل تفريغ الشريط الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199532)

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:45 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا هو تفريغ الشريط الثالث من شرح ملحة الإعراب للعلامة أحمد الحازمي – حفظه الله –

قال – حفظه الله -:

[إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً

باب الكلام

قوله (باب الكلام):

سبق أن تكلمنا عنه، قلنا باب الكلام هذه ترجمة مركبة من مضاف ومضاف إليه، وقلنا الكلام بفتح الكاف احترازاً من الكُلام بضمها ومن الكِلام بكسرها

الكلام له معنيان

معنى لغوي ومعنى اصطلاحي

المعنى اللغوي: القول وما كان مكتفياً بنفسه، القول يعني التلفظ سواءً كان كثيراً أو قليلا، وما كان مكتفياً بنفسه يعني شيءٌ اكتفى في الدلالة على المعنى أو أفاد معنى دون أن يقترن به لفظ، فهو مغاير للقسم الأول، يعني نجعل الكلام اللغوي على مرتبتين: قول وشيء أفاد معنى بدون اقتران اللفظ، الكلام في الاصطلاح، يعني في اصطلاح النحاة، وكلمة اصطلاح هذه تأتي في سائر الفنون، أصلها: اصتلاح يعني التاء قُلبت طاء.

و الاصطلاح في اللغة عند العلماء: الاتفاق، يقال اصطلح زيد وعمرو إذا اتفقا

والاصطلاح في الاصطلاح: (اتفاق طائفة مخصوصة على أمر معهود بينهم متى أُطلق انصرف إليه)

اتفاق طائفة مخصوصة: سمِّهم نحويين، سمِّهم أصوليين، سمِّهم أطباء، سمِّهم مهندسين، سمّهم ما شئت، طائفة مخصوصة يتفقون على لفظٍ يوضَعُ على معنى ما، متى ما ذكر وأُطلِقَ هذا اللفظ انصرف إلى المعنى الخاص، فأهل اللغة مثلاً إذا قالوا الفاعل انصرف إلى كل من أوجد الفعل، كل من أوجد الفعل فهو فاعل، زيد قائم، زيد فاعل في اللغة، قامَ زيدٌ، زيدٌ فاعلٌ في اللغةِ، لكن النحاة استعملوا هذا اللفظ في معنًى خاص ـ أخص من مطلق الفاعل عند اللغويين، فجعلوه في حده الخاص فإذا أطلق لفظ الفاعل عند النحاة انصرف إلى المعنى الخاص الذي هو اسم صريحٌ إلى آخره، فكل فاعلٍ اصطلاحاً فاعلٌ لغة و لا عكس لأنه أخص، إذن الاصطلاح اشتراط طائفة مخصوصة، علماء في أي فن كان على أمرٍ معهودٍ بينهم، أمرٍ حكمٍ قولٍ معنى تركيب تأليف أيٍّ كان، متى أطلق هذا اللفظ انصرف إلى المعنى ذلك الخاص، يقولون مثلاً وفي الكتابِ، عند النحاة هو جاء في الكتابِ، المقصود بالكتاب كتاب سيبويه، دليله الكتاب، أه؟ القرآن، هذا عند الشرعيين، عند الفقهاء يقولون جاء في الكتاب أو دليله الكتاب يعني كتاب الله. طيب. الكلام في الاصطلاح قلنا اللفظُ المركبُ المفيد بالوضعِ وقلنا هذه القيودُ الأربعة قلنا لا يتصورُ وجودُ الكلامِ الاصطلاحِي إلا بتوفُّرِ هذه القيودِ فان انتفى واحد منها انتفى الكلام الاصطلاحي، واللفظ سبق وأن قلنا من جهة الصِّيغة هو مصدر بمعنى اسم المفعول لفظٌ بمعنى ملفوظ كالخلق بمعنى المخلوق، وفي اللغة يطلق بمعنى الطَّرح والرمي، سواء كان الطرح والرمي من الفم خاصَّة أو من غيره،لفظت الرحى الدقيقَ إذا طرحته ورمته وهذا من غير فم، وأكلت التمرة ولفظت نواها هذا خاصٌّ بالفم. طيب. وفي الاصطلاح قلنا الصَّوتُ المشتملُ على بعض الحروفِ الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياءُ مهملا كان أو مستعملاً، إذن هو جنس أدخل وأخرج، أدخل المهمل والمُستعمل، وأخرج ما كان مكتفيا بنفسه، بعض الكلام اللغوي، وقلنا صوتٌ الصوت هو؟ ما هو الصوت؟ كلُّ ما يُسمعُ صفةٌ مسموعة، قلنا مطلق الصوت ليشمل الصوت المشتمل على حرف والصوت الذي لم يشتمل على حرفٍ ونسميه الصوت الساذج، ساذج هذه كلمة أعجمية ليست بعربية إذا وجدت الذال والجيم من علامات أن الكلمة معربة وليست عربية، أستاذ، السين والذال، ساذج يعني صوتٌ ليس مشتملاً على حرف من الحروف، طيب. قلنا (الصوتُ المشتملُ) أخرج الصوت الساذج، (على بعض الحروف) يعني لا على جميعها إذ لا يُتصور لفظٌ مشتملٌ

¥