[الطرق الصوفية للدكتور عبد الله بن دجين السهلي]
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:56 ص]ـ
بدر ناضرين.
آمل إضافة الكتاب التالي: الطرق الصوفية للدكتور عبد الله بن دجين السهلي
وهو من أهم الكتب في نقد التصوف
http://www.2shared.com/document/Qva7LmFj/___online.html
كتاب ((الطرق الصوفية .. نشأتها عقائدها وآثارها))
الكتاب من إعداد الدكتور عبد الله بن دجين السهلي، وهو عضو هيئة تدريس بقسم الثقافة الإسلامية في جامعة الملك سعود، وهذا ما يجعل الكتاب يبدو كتاباً منهجياً يصلح لطلاب التربية الإسلامية
ولكنه يناسب من لم يقرأ عن هذا الموضوع من قبل (مثلي)
عدد صفحات الكتاب 211 (مع الفهرس) http://www.aljsad.net/images/smilies/biggrin1.gif من القطع المتوسط، وهو مقسم إلى ثمانية فصول؛
الأول: تاريخ الطرق الصوفية ونشأتها
الثاني: علاقة الطرق الصوفية بشيوخ الصوفية الأوائل
الثالث: عقائد الصوفية الحقيقية
الرابع: أهم مصادر الطرق الصوفية والعلاقة بينها
الخامس: أهم الطرق الصوفية وعقائدها
السادس: آثار الطرق الصوفية العقدية على الإسلام والمسلمين
السابع: الآثار التعبدية للطرق الصوفية
الثامن: أثر الطرق في حياة المسلمين
وهذا الفصل خطير ومتشعب، وأحتاج القراءة حول موضوعه أكثر
أشار الكتاب إلى أن الصوفية حصل لها شيء من التمي عن جمهور المسلمين في القرن الثالث الهجري
يشير بعض الباحثين إلى أنه لا يمكن تعريف التصوف لاختلافه حسب الأزمنة التاريخية، والراجح أن كلمة التصوف اشتقت من لبسهم للصوف، والصوفية (اصطلاحاً): (هي حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري تدعو للزهد وشدة العبادة تعبرياً عن فعل مضاد للانغماس في الترف، ثم تطور حتى صار طرقاً مميزة، تبنت مجموعة من العقائدالمختلفة، والرسوم العملية المخترعة، تكونت من مناهج كثيرة)
أسباب نشأة الصوفية عديدة يذكر منها:
1 - أخذ الدين من غير الكتاب والسنة وآثار السلف ((كالتلقي من أهل الكتاب وغيرهم، اعتماد الرؤى والأحلام والمنامات، الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والموضوعة)
2 - خوارق ظنوها آيات وهي من أحوال الشياطين.
3 - حب الشهرة والجاه واتباع الهوى
4 - الطمع المادي في الثراء والعيش الرغيد ((وهذا السبب لفت انتباهي، فإذا كان الأصل في الصوفية الزهد والبعد عن ترف العيش، فكيف يطمعون بالمال الثراء ويقبلون بما تخصصه لهم الدول من أموال يفوق غيرهم من أصحاب الأعمال الأخرى!))
5 - تسلط الصوفية في بعض البلاد الإسلامية على الجامعات والمراكز العلمية.
6 - دعم بعض الدول والاستعمار لهم
7 - المجد الشخصي لشيخ الطريقة.
وغيرها من الأسباب؛ كثرة البدع وانتشارها ومخالطة أهل البدع، الجدال والخصومة في الدين، الجهل بمذهب السلف وباللغة العربية وبمقاصد الشريعة.
هناك اتجاهين للتصوف في القرنين الثالث والرابع الهجري:
الاتجاه الأول: أقرب ما يكون عليه العباد والزهاد الأوائل؛ يمثله أبو القاسم الجنيد بن محمد المتوفى سنة 297 هـ، وهو خير صوفية القرن الثالث التزاماً بالنصوص
الاتجاه الآخر: شبه فلسفي إشراي ينزع أصحابه إلى الشطح، والقول بالحلول والاتحاد، مؤسسه ذو النون المصري، ابو الفيض ثوبان بن إبراهيم المصري، المتوفى سنة 245هـ وقيل 246هـ، وهو الواضع الحقيقي لأسس التصوف الموجود اليوم، وأول من تكلم عن المقامات والأحوال في مصر، رُمي بالزندقة، وهجره العلماء. وينسب إليه أنه أول من أظهر اللغة الرمزية في عبارات الصوفية!
قضايا الخلاف العقدي بين الصوفية:
1 - التصوف وعلم الكلام (وقد جاء عن الجنيد ذم الكلام والتحذير منه، فقال: “أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عرى من الهيبة من الله فقد عرى من الإيمان”))
2 - المحبة وعلاقتها بالخوف والرجاء: الصوفية في القرن الثالث الهجري لهم مذهبان في المحبة والرجاء: الأول: تقييد المحبة بالخوف من الله والرجاء فيه وبفعل المأمور رغبة في ثواب الله وترك المحظور رهبة من العقاب.
¥