[منظومة المقولات العشر]
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:58 م]ـ
هذه المنظومة في مقولات الفلاسفة العشر التي أدخلها المبتدعة في العقيدة
لمعرفتها و معرفة الرد على المبتدعة
و ضعتها ليقوم الأخ طه الفهد بإنشادها
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:13 ص]ـ
فيها عدة كسور,
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:25 ص]ـ
أين الكسور؟ لم أفهم
و هي:
إن المقولات لديهم تحصر في العشر و هي عرض وجوهر
فأول له وجود قاما بالغير و الثاني بنفس داما
ما يقبل القسمة بالذات فكم و الكيف غير قابل بها ارتسم
أينٌ حصول الجسم في المكان متى حصول خص بالأزمان
و نسبة تكررت إضافة نحو أبوةٍ إخا لطافة
وضعٌ عروضٌ هيئة بنسبة لجزئه و خارج فأثبت
و هيئةٌ بما أحاط و انتقل ملكٌ كثوب أو إهاب اشتمل
إن يفعل التأثير أن ينفعلا تأثر ما دام كل كملا
و الأبيات لا تحتاج لإنشاد، فهي في الفلسفة،و شيخ الإسلام كان يردد بيتين شهيرين فيهما المقولات: (زيد الطويل الاسود ابن مالك .. الخ)
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:08 م]ـ
وتمام البيتين هو:
زَيْدُ الطَّوِيلُ الأَزْرَقُ ابْنُ مَالِكِ ... فِي بَيْتِهِ بِالأَمْسِ كَانَ مُتَّكِي
بِيَدِهِ غُصْنٌ لَوَاهُ فَالْتَوَى ... فَهَذِهِ عَشْرُ مَقُولاَتٍ سُوَىففي هذين البيتين رمز إلى المقولات العشر؛ وَفْقَ البيان التالي:
(1) زَيْدُ: إشارة إلى مقولة الجوهر.
(2) الطَّوِيلُ: إشارة إلى مقولة العرض.
(3) الأَزْرَقُ: إشارة إلى مقولة اللون.
(4) ابْنُ مَالِكِ: إشارة إلى مقولة النسبة.
(5) فِي بَيْتِهِ: إشارة إلى مقولة المكان.
(6) بِالأَمْسِ: إشارة إلى مقولة الزمان.
(7) كَانَ مُتَّكِي: إشارة إلى مقولة الحال.
(8) بِيَدِهِ: إشارة إلى مقولة الملكية.
(9) غُصْنٌ لَوَاهُ: إشارة إلى مقولة الفعل.
(10) فَالْتَوَى: إشارة إلى مقولة الانفعال.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:54 ص]ـ
فيها عدة كسور,
هل يمكنك تبينها ثم جبرها إن أمكن ...
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:50 ص]ـ
شيخ الإسلام كان يردد بيتين شهيرين فيهما المقولات: (زيد الطويل الاسود ابن مالك .. الخ)
أخي الكريم: لم أقف على البيتين من كلام شيخ الإسلام، فهلا أفدتنا هذه الفائدة، لأهميتها، والله يرعاك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:16 م]ـ
وتمام البيتين هو:
زَيْدُ الطَّوِيلُ الأَزْرَقُ ابْنُ مَالِكِ ... فِي بَيْتِهِ بِالأَمْسِ كَانَ مُتَّكِي
بِيَدِهِ غُصْنٌ لَوَاهُ فَالْتَوَى ... فَهَذِهِ عَشْرُ مَقُولاَتٍ سُوَىففي هذين البيتين رمز إلى المقولات العشر؛ وَفْقَ البيان التالي:
(1) زَيْدُ: إشارة إلى مقولة الجوهر.
(2) الطَّوِيلُ: إشارة إلى مقولة العرض.
(3) الأَزْرَقُ: إشارة إلى مقولة اللون.
(4) ابْنُ مَالِكِ: إشارة إلى مقولة النسبة.
(5) فِي بَيْتِهِ: إشارة إلى مقولة المكان.
(6) بِالأَمْسِ: إشارة إلى مقولة الزمان.
(7) كَانَ مُتَّكِي: إشارة إلى مقولة الحال.
(8) بِيَدِهِ: إشارة إلى مقولة الملكية.
(9) غُصْنٌ لَوَاهُ: إشارة إلى مقولة الفعل.
(10) فَالْتَوَى: إشارة إلى مقولة الانفعال.
الصواب إن شاء الله:
(2) الطَّوِيلُ: إشارة إلى مقولة الكمّ (لأن الطول كميَّة).
(3) الأَزْرَقُ: إشارة إلى مقولة الكيف.
والأرقام 2 - 10 هي الأعراض التسعة
وقد دخلت هذه المقولات العشر إلى علم النحو فأفسدته أيضاً!
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:00 م]ـ
أخي الكريم: لم أقف على البيتين من كلام شيخ الإسلام، فهلا أفدتنا هذه الفائدة، لأهميتها، والله يرعاك.
ذكرها الشيخ في مواطن متفرقة من كتبه، من ذلك: (الرد على المنطقيين).