ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أنا لم اقرأ البحث؛ لأني بحب الحواشي (ابتسامة)
وليتك ترفعه لنا بصيغة ((وورد))، على أن تفرد له موضوعا مستقلا
ـ[خليل هاني عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
اضم صوتي الى الاخوة في طلب هذا الكتاب والذي تخلو اغلب المكاتب العامة وخاصة الجامعية منه لا اعلم هل لغلاء سعره ام (لاحتكاره) ان صح التعبير.
اخواني هل منكم احد يملك هذا الكتاب؟؟
ـ[أبو بكر التركي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
حفظكم الله جميعا ووفقكم لما يحب ويرضى ....
أضم صوتي إلى أصوات الإخوة ....
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والعبد الضعيف يضم صوته أيضا إلى صوت الإخوة، لأهمية هذين الكتابين، وإن كنت أتمنى أمرا أكبر من ذلك، وهو إعادة تحقيق كتاب البيان والتحصيل، فالنسخة المطبوعة فيها مواطن امتزج فيها نص متن المستخرجة بتعليقات الإمام ابن رشد، وتداخل كلام بينهما، كما أن هناك مواكن بها سقط يصل إلى ورقة كاملة، وهو ما عثرت عليه أثناء مقارنتي بين النسخة المطبوعة والنسخة التي اعتمدت أصلا، والمحفوطة بالخزانة العامة بالرباط، هذا إلى جانب كثير من النصوص قرئت خطأ من طرف المحققين الأفاضل، ففسد المعنى تبعا لذلك.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فى الوقفية، وأجرى دائما الخير على أيدى الواقفين. وبعد فإنى أضم صوتى إلى الأخوة طالبى البيان والتحصيل خصوصا - لأن للذخيرة وجودا على مكتبة المشكاة - وأزيد برجاء تزويدنا بالمعيار المعرب للونشريسى فهو رائع حقا فى فقه النوازل، وإن شئتم فقولوا إن كان البيان تعبيرا عن فقه الحياة الأندلسية فالونشريسى خير من كشف عن فقه المغاربة، وأنبه الأخوان إلى أننى كنت بفضل الله تعالى قد أنجزت بحيثا فى بيان " أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى " ووصلت بفضل الله إلى جملة من الحقائق يصعب على المعاندين إنكارها، ولكن ثمة حقيقة تحتاج إلى تجلية كافية، والمرجع فى تأصيلها هو الفقه المالكى الأندلسى والمغاربى، أما الحقيقة فهى أن نصارى الأندلس قد استولوا على مكتبات المسلمين الرائعة فيها، ومما رصد من نتائج هذا الاستيلاء أن كنيسة طليلة قد اكتظرت بالوثائق العربية فى العقود والشروط والمشارطات وأصول الحكم السياسى والقضائى والتى اعتمدت فى العمل الرسمى لمدة مائتى- 200 - سنة بعد خروج المسلمين من الأندلس، فهل تتفضل المكتبة الوقفية بمد يد العون للباحثين فى هذا الجانب؟ وبالتأكيد فإن الأخوان فى المغرب العربى على دراية أوسع بما زيفه النصارى ونسبوه إلى قساوستهم من مؤلفات المسلمين، فليتفضلوا علينا مشكورين غير مأمورين بما يعين فى مواصلة هذا الطريق، ولتتفضل الوقفية مشكورة بتزويدنا بصعب المنال من مؤلفات السادة المالكية، لا سيما المغاربى منها.
أخي الفاضل: البيان والتحصبل ليس تعبيرا عن فقه الحياة الأندلسية، وإنما هو شرح لكتاب المستخرجة من الأسمعة، وهو كتاب انتقى فيه العتبي رحمه الله مجموعة من المسائل من سماعات تلامي الإمام مالك: كسماع ابن القاسم من مالك، وسماع أشهب وابن نافع منه أيضا، وبعض النصوص من سماع ابن غانم (الذي يرد في مواطن قليلة جدا من المستخرجة)، ثم سماعات تلاميذ التلاميذ كسماع أصبغ من ابن القاسم، وسماع عبسى بن دينار منه أيضا، وسماع سحنون، وسماع موسى بن معاوية الصمادحي، وسماع أحمد بن خالدـ، فليس هو إذن تعبير عن فقه الحياة الأندلسية، وإنما هي مسائل كانت تلقى على الإمام مالك أو على تلاميذه في مجلس الدرس فيجيبون عنها، أو مسائل توجه بها التلاميذ أنفسهم إلى الإمام مالك، فأجابهم عنها، ثم دونوها كما هي على اختلاطها وعدم ترتيبها، فلا يصح أن يقال عنها إنها تعبير عن فقه الحياة الأندلسبة، فأبو الوليد بن رشد رحمه الله عندما كان يشرح المستخرجة كان يستفيد من جميع ما توفر لديه من مؤلفات المالكية قبله، أندلسيين كانوا أو تونسيين، أو صقليين، أو مغاربة، بل وحتى عراقيين، كما يظهر ذلك جليا يتتبع موارد البيان والتحصيل سواء منها تلك التي صرح بها كالواضحة، والمدنية،
¥