أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

حسبك أنت و حسب الضحاك سيف مهند هذا المعنى. و التوكل على الله عز و جل واجب و هو من أفضل العبادات و هو تفويض الأمر إلى الله عز و جل و لا يعني هذا ترك الأسباب يجوز الأخذ بالأسباب لكن اعتبارها وسيلة أما الأمل فهو بالله عز و جل و الرجاء فهو بالله لا بالأسباب، و الأسباب إذا أراد الله عز و جل نفعت، و إذا لم يرد لم تنفع فدل على أن الأمر لله من قبل و من بعد كما قال: خطأ الطبيب إصابة الأقدار. إذا أراد الله أن ينفع بالطب نفع الله به و إذا سبق القدر أخطأ الطبيب و أصاب القدر. فالأسباب يؤخذ بها و لا تترك لأن ترك السباب خطأ في العقل نقص في العقل، و الاعتماد على السبب نقص في الدين فينبغي الأخذ بالسبب و الاعتماد على الله عز و جل على رب السبب سبحانه و تعالى.

و التوكل على غير الله تارة يكون شركاً أكبر و تارةً يكون شركاً أصغر أما من توكل على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه و تعالى كتوكل على فلان في جلب نفع أو دفع ضر أو تفريج كربة أو شفاعة أو غير ذلك فهذا شرك أكبر، و أما الشرك الأصغر منه فالاعتماد على البشر في الأمور المستطاعة لهم كالاعتماد على السلطان أو على الإنسان في أمر يستطيعه جلب مال أو تحصيل أمر يعتمد عليه لا على الله يعني لا يعتبره سبباً فقط هذا شرك أصغر أما التوكل على غير الله على أصحاب القبور فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك أكبر كما فصّل العلماء و منهم صاحب التيسير و غيره و شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا. قال: و الرغبة والرهبة و الخشوع. الرغبة: الدعاء المقرون بالذل رغبة القلب، رغب إليه توجه إليه بقلبه و جوارحه. و الرهبة: أيضاً بمعنى الخوف لكنها أشد من الخوف الرهبة شدة الخوف. والخشوع: أيضاً عبادة لا تصرف إلا لله عز و جل. و دليل الثلاثة قوله عز و جل عن زكريا وزوجه: (???????????? ???? ??????? ??????? ????? ?? ????????? ??????? ??????? ?????? ?????????????? ???? ??????????????? ????? ??????????? ????? ???????? ????????????? ????? ?????????? ? ???????? ???????? ???????????? ??? ????????????? ?????????????? ??????? ????????? ? ?????????? ????? ?????????? ????) فجمع الثلاثة والخشوع الذل و الخضوع بمعنى الخضوع، و الخشوع يكون بالقلب و يكون بالبصر و يكون أيضاً بالقول و الجوارح قال عز و جل: (?????????? ??????????? ????????????) سكنت، و قال عز و جل: (????????? ????????????? ???????????? ?????? ?)، و خشوع القلب (?????????? ????? ??????????) و الخشوع عبادة لا تصرف إلا لله و يسمى القنوت قال عز و جل: (?????????? ?? ??????????) هذا نوع من التعظيم لا يصرف إلا لله عز وجل و قال: (?????? ??????? ???????? ?????????????????? ????? ? ?? ?????????????) كقوله: (?????????? ??????????? ????????????) و بهذا تعلم أن خشوع الصورة و البدن و القلب و البصر و الصوت لا يصرف إلا لله و صرفه لغير الله مهما كان شرك في العبادة لأن الخشوع كالخضوع ليس إلا لله عز و جل (?????????? ??????????? ????????????) لغير الله مهما كان ذلك الغير و الصمود و الوقوف له و الخشوع و تسكين الصوت و طمأنينة البصر هذا ليس إلا لله عز و جل و الخشوع لغير الله لقبر أو غيره أو بشر أو غير ذلك هذا شرك في العبادة لأنه خالص حق الله عز و جل.

قال: و الخشية والإنابة. الخشية: أيضاً بمعنى الخوف لكنها أشد و هي عبادة لا تصرف إلا لله عز و جل الخوف يقولون أصل اشتقاقه من ناقة خيفانة يعني هزيلة هذا الخوف و أما الخشية فمن شجرة خاشية يعني هرمة نخرة أشد الخوف و كذلك الخشية شدة الخوف لا تصرف إلا لله عز و جل قال عز وجل عن الملائكة: (????? ????? ??????????? ???????????)، و قال عز وجل: (???? ?????????? ?•?•???? ????????????)، و قال: (???? ???????????? ?????????????)، و قال عز و جل: (•??? ????????? ??? ????? ???????? ???????? ??????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ????????? ??????????? ???? ??????????? ??? ??????????? ?? ??????????? ???? ??????????? ????????? ???? ???????? ???????????•? ???????? ????•??? ?????? ????????? ?????????? ???? ???????????? ????????????

¥