ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:29 م]ـ
أعجبني في كلام أخي الأستاذ غالب الغول تفرقته الجازمة بين المتدارك والخبب. وأعتقد أنا جازما أيضا أن أبا الحسن العروضي (ت 342 هـ) كان أول من جمع بين هذين البحرين في بحر واحد أسماه "الغريب"، إذ قال: "فأما ترك الخليل ذكر هذا وإخراجه عن أشعار العرب فلأشياء نحن نذكرها مشروحة ... فمنها: ... أنه يجيء في حشو أبياته (فعْلن) ساكن العين، ومثل هذا لا يقع إلا في الضرب خاصة، أو في العروض إذا كانت مصرعة، فأما حشو البيت فغير جائز، وما علم في شيء من أشعار العرب. وذلك أن الزحاف إنما يكون في الأسباب، والقطع في الأوتاد، ولا يكون القطع إلا في ضرب، ولا يكون إلا في وتد، فلما جاء هذا النوع مخالفا لسائر أنواع الشعر ترك واطرح ... ".
وسؤالي كيف ترك هذا الوزن واطرح وأبو الحسن يقول عنه: " فإن قال قائل: فهل وجدت منه شيئا مرويا، قيل له: أكثر من أن يحصى في شعر المحدثين خاصة، فأما القديم فنزر قليل. فمما قيل أنه قديم قوله:
أشجاك تشتت شعب الحي ... فأنت له أرق وصب
فهذه القصيدة مشهورة ولولا الإطالة لذكرناها عن آخرها "
وليته ذكرها عن آخرها، لكان بذلك قد نقض كلامه عن قلة ونزارة هذا الوزن في الشعر القديم ".
ومما يؤسف له أن العروضيين، الذين يخالفون الخليل، لا يزالون حتى اليوم يدرسون هذين البحرين (المتدارك والخبب) في باب واحد مع علمهم بالمحاذير التي أشار إليها أبو الحسن العروضي والتي اقتبسناها من كلامه بأعلاه.
أقول: يخالفون الخليل ويخالفون الأخفش كذلك، ومع ذلك الصقوا به (تهمة) استدراك المتدارك ولكنهم لم يقدموا لنا دليلا على هذه التهمة حتى اليوم.
ـ[نادية الندى]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
وأما حول نصيحتي للرقمين , فكيف لا أغار على مستقبل أبنائي , وبخاصة عندما لا يعرف الواحد منهم أصول العروض التقليدي , ولا تفاعيل الخليل , ثم يقولون نحن مع منهج الخليل , فأي منهج يتعلمه الطالب وهو لا يعرف فاعلن من مفاعيلن , فاستمعوا إلى ما تقوله مشرفة الرقمي حول حواري مع الأستاذ خشان , قالت:
http://arood.com/vb/showthread.php?t=3079
((((( أدرك أنني لا أستطيع الرد عليكم ما دمتم تتكلمون بلغة التفاعيل , لأن زادي بها قليل)))
ومن هنا يمكن القول , إذا لم نفهم لغة التفاعيل فكيف نستطيع الحوار مع العروضيين الأخرين , وهل الإلمام بالتفاعيل أصبح مكروهاً أو عاراً.
لله درك يا خليل ,لن تجد من يفهم تفاعيلك إلا النادر من المهتمين
.
========
الأخ الكريم غالب الغول
الأمانة العلمية هي خير ما يتعلمه المرؤ ويعلمه،
ونحن نتطلع إليك لترسيخ هذا المفهوم لدى المشاركين في هذا المنتدى،
فما زلنا نتابع باهتمام الحوارات في هذا المنتدى و غيره، و نستفيد أدب الحوار ومضمونه معا.
فهل ترى لي حق العتب عليك إذ تقتطع من ردي جملة تستشهد بها في غير موضعها،
و تخرجها من سياقها العام لتؤدي معنى غير الذي كتبتُها لأجله ,و تُظهرني بمظهر المعادي للتفاعيل و المنكر لها؟؟
و الحق أنني بفضل العروض الرقمي تمكنت من تذوق هذا الفن،
بل و من تذليل الصعوبة التي كنت أجدها في فهم العروض التفعيلي،
لكن ليس إلى درجة الدخول في حوارات بشأنها، لغياب كثير من التفاصيل عني.
و هذا ما قلته في الرد المذكور.
ثم، نحن جميعا في الرقمي نعرف أنه مفصّل من أجزاء التفاعيل، لكن في إطار شامل،
حيث يولي منهج الرقمي الأهمية للمضمون بالدرجة الأولى،
ومصداقية ما يتوصل إليه من نتائج تتحقق بتطابقها مع التفاعيل.
فالعروض الرقمي لا ينكر التفاعيل كما استنتجتَ، و لكن ينظر إليها كأدوات للشرح،
لا كقوالب تصوغ التفكير وفق حدود اصطلاحية.
إنني إذ أشكرك على عنايتك بمستقبل أبنائك،
أتمنى أن تضرب لهم مثالا في الأمانة العلمية، ومراعاة مشاعر الآخرين حتى مع الخلاف.
تقديري و احترامي للجميع.
ـ[غالب احمد الغول]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 03:11 م]ـ
الأخت نادية , لقد وضعت كلامك المقتبس بين قوسين, ووضعت الرابط للرجوع إليه , وهذه هي الأمانة العلمية , والمقصود في هذا النقل , أن نفهم لغة التفاعيل أولاً , وينبغي الحرص على الترات , ولا يمنع بعد ذلك أن نستنتج ما نريد , أشكرك وأتمنى لك دوام الصحة والعافية
أخوك غالب احمد الغول
ـ[غالب احمد الغول]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 03:18 م]ـ
الأخ الأستاذ سليمان , ألف تحية لحضرتك الزكية , لقد طال غيابك , وأشكرك على ما تفضلت به من تعقيب , ولا أخالفك الرأي فيما قلت , والذي أقصده من الخبب (الوزن الثنائي) لا يجب أن يجتمع مع (الوزن الثلاثي للمتدارك) وأما عند خبن فاعلن لتصير (فعلن) بكسر العين , فيمكن أن تنشد القصيدة كلها بالوزن الثائي الخببي (فعِِلن) باعتبار أنها فاصلة لا وتد فيها , أو أن ننشدها بالوزن الثلاثي , باعتبار الخبن ,وباعتبار وجود الوتد على آخرها ,
شكراً أستاذ سليمان وحياك الله.
أخوك غالب احمد الغول