[الألف المقصورة]
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
الألف المقصورة متى ترسم ألفا ومتى ترسم ياء?
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
الألف المقصورة متى ترسم ألفا ومتى ترسم ياء?
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
للألف المقصورة شكلان:
1/ ألف طويلة وتسمى قائمة (ا)
2/ ألف على شكل ياء (ى) ولا تسمى ياء
لي موضوع حول الألف المقصورة أرجو زيارته
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:17 م]ـ
أين أجده أخي الكريم?
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:53 م]ـ
أين أجده أخي الكريم?
تجده هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560)
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:45 م]ـ
بوركبتم
هل الصحيح:
حي الله فلانا
أم
حيا الله فلانا
وما تقولون في قوله تعالى:
ليحيى من حي عن بينة
أعني كلمتي"ليحيى"و"حي"?
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 01:56 ص]ـ
للرفع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 06:25 ص]ـ
بوركبتم
هل الصحيح:
حي الله فلانا
أم
حيا الله فلانا
وما تقولون في قوله تعالى:
ليحيى من حي عن بينة
أعني كلمتي"ليحيى"و"حي"?
حيّا الله مسلما القاسمي
الفعل يحيا
والاسم يحيى
وذلك للتفريق بينهما في الرسم الإملائي.
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 07:28 ص]ـ
بارك فيك أخانا الفاضل
لكن لم تجبني عن هذه:
وما تقولون في قوله تعالى:
ليحيى من حي عن بينة
أعني كلمتي"ليحيى"و"حي"?
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذا يفيدك
الحَياةُ: نقيض الموت، كُتِبَتْ في المصحف بالواو ليعلم أَن الواو بعد الياء في حَدِّ الجمع، وقيل: على تفخيم الأَلف، وحكى ابن جني عن قُطْرُب: أَن أَهل اليمن يقولون الحَيَوْةُ، بواو قبلها فتحة، فهذه الواو بدل من أَلف حياةٍ وليست بلام الفعل من حَيِوْتُ، أَلا ترى أَن لام الفعل ياء? وكذلك يفعل أَهل اليمن بكل أَلف منقلبة عن واو كالصلوة والزكوة. حَيِيَ حَياةً وحَيَّ يَحْيَا ويَحَيُّ فهو حَيٌّ، وللجميع حَيُّوا، بالتشديد، قال: ولغة أُخرى حَيَّ وللجميع حَيُوا، خفيفة. وقرأَ أَهل المدينة: ويَحْيا مَنْ حَيِيَ عن بيِّنة، وغيرهم: مَنْ حَيَّ عن بيِّنة؛ قال الفراء: كتابتُها على الإدغام بياء واحدة وهي أَكثر قراءات القراء، وقرأَ بعضهم: حَيِيَ عن بينة، بإظهارها؛ قال: وإنما أَدغموا الياء مع الياء، وكان ينبغي أَن لا يفعلوا لأَن الياء الأَخيرة لزمها النصب في فِعْلٍ، فأُدغم لمَّا التَقى حرفان متحركان من جنس واحد، قال: ويجوز الإدغام في الاثنين للحركة اللازمة للياء الأَخيرة فتقول حَيَّا وحَيِيَا، وينبغي للجمع أَن لا يُدْغَم إلا بياء لأَن ياءها يصيبها الرفع وما قبلها مكسور، فينبغي له أَن تسكن فتسقط بواو الجِماعِ، وربما أَظهرت العرب الإدغام في الجمع إرادةَ تأْليفِ الأفَعال وأَن تكون كلها مشددة، فقالوا في حَيِيتُ حَيُّوا، وفي عَيِيتُ عَيُّوا؛ قال: وأَنشدني بعضهم: يَحِدْنَ بنا عن كلِّ حَيٍّ، كأَنَّنا أَخارِيسُ عَيُّوا بالسَّلامِ وبالكتب
قال: وأَجمعت العرب على إدغام التَّحِيَّة لحركة الياء الأَخيرة، كما استحبوا إدغام حَيَّ وعَيَّ للحركة اللازمة فيها، فأَما إذا سكنت الياء الأَخيرة فلا يجوز الإدغام مثل يُحْيِي ويُعْيِي، وقد جاء في الشعر الإدغام وليس بالوجه، وأَنكر البصريون الإدغام في مثل هذا الموضع، ولم يَعْبإ الزجاج بالبيت الذي احتج به الفراء، وهو قوله: وكأَنَّها، بينَ النساء، سَبِيكةٌ تَمْشِي بسُدّةِ بَيْتِها فتُعيِّي
وأَحْياه اللهُ فَحَيِيَ وحَيَّ أَيضاً، والإدغام أَكثر لأَن الحركة لازمة، وإذا لم تكن الحركة لازمة لم تدغم كقوله: أَليس ذلك بقادر على أَن يُحْيِيَ المَوْتَى. والمَحْيا: مَفْعَلٌ من الحَياة. وتقول: مَحْيايَ ومَماتي، والجمع المَحايِي. وقوله تعالى: فلنُحْيِيَنَّه حَياةً طَيِّبَةً، قال: نرْزُقُه حَلالاً، وقيل: الحياة الطيبة الجنة، وروي عن ابن عباس قال: فلنحيينه حياة طيبة هو الرزق الحلال في الدنيا، ولنَجْزِيَنَّهم أَجْرَهم بأَحسن ما كانوا يعملون إذا صاروا إلى الله جَزاهُم أَجرَهُم في الآخرة بأَحسنِ ما عملوا. والحَيُّ من كل شيء: نقيضُ
¥