[كيف تنادي المبدوء بهمزة يابسة؟]
ـ[جزا]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي رعاكم الله: إذا ناديتُ بـ (ياء) النداء غير الأعلام, فهل أسقط ُ ألف ياء النداء وأوصلها بهمزة الكلمة - الصفة - إذا كانت مبدوءة بهمزة قطع.
فعبد السلام هارون يقول في كتابه - قواعد الإملاء وعلامات الترقيم-
إذا ناديتَ علمًا أوَّله همزة قطع, فأسقط ألفَ ياء النداء, واقرنْ الياء بهمزة القطع التي في بدءِ العلم. مثل: يأحمد, يأنور, يأسعد.
وأسقط ألفَ ياءِ النداء في الكلمات التالية: أهل, وأيُّ.
فتصبح: يأهل المدينة, ويأيها اللغويون.
سؤالي حفظكم الله يتعلق بالفقرة الثانية. هل كلمتي (أهل, و أيُّ) تختصان بهذه المزيّة, أم على أي كلمة تبدأ بهمزة قطع إذا ناديتُها أسقطتُ ألف ياء ندائها؟
مثل: يأكرم الناس, أو يا أكرم الناس؟
يأذكى الطلاب, أو يا أذكى الطلاب؟
فمسألة نداء الأعلام المبدوءة بهمزة قطع وضحت لي - بفضل الله-, وإن كان في القلب ريبة في نداء الأعلام المكسورة همزتها, كإسحاق, وإبراهيم, هل نقول: يإسحاق, أو يا إسحاق ;)
والله أسأل أن ينفع بكم:)
ـ[جزا]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 07:16 م]ـ
أين الجواب ياقوم؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:53 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي رعاكم الله: إذا ناديتُ بـ (يا) النداء غير الأعلام, فهل أسقط ُ ألف ياء النداء وأوصلها بهمزة الكلمة - الصفة - إذا كانت مبدوءة بهمزة قطع.
فعبد السلام هارون يقول في كتابه - قواعد الإملاء وعلامات الترقيم-
إذا ناديتَ علمًا أوَّله همزة قطع, فأسقط ألفَ ياء النداء, واقرنْ الياء بهمزة القطع التي في بدءِ العلم. مثل: يأحمد, يأنور, يأسعد.
وأسقط ألفَ ياءِ النداء في الكلمات التالية: أهل, وأيُّ.
فتصبح: يأهل المدينة, ويأيها اللغويون.
سؤالي حفظكم الله يتعلق بالفقرة الثانية. هل كلمتي (أهل, و أيُّ) تختصان بهذه المزيّة, أم على أي كلمة تبدأ بهمزة قطع إذا ناديتُها أسقطتُ ألف ياء ندائها؟
مثل: يأكرم الناس, أو يا أكرم الناس؟
يأذكى الطلاب, أو يا أذكى الطلاب؟
فمسألة نداء الأعلام المبدوءة بهمزة قطع وضحت لي - بفضل الله-, وإن كان في القلب ريبة في نداء الأعلام المكسورة همزتها, كإسحاق, وإبراهيم, هل نقول: يإسحاق, أو يا إسحاق ;)
والله أسأل أن ينفع بكم:)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ما قاله عبد السلام هارون هو القاعدة المعمول بها، قبل مناهج الإملاء المشوشة (على اسم الفاعل واسم المفعول)، أما على الشائع الآن فستجد ألف متفاصح يخطئونك.
يقول الشيخ مصطفى السفطي رحمه الله في رسالته الصغيرة الحجم العظيمة القدر (عنوان النجابة في قواعد الكتابة):
(وكذا (يا) تحذف ألفها في حالتين:
الأولى: إذا كان بعدها أي أو أهل نحو يأيها الناس، ويأهل الكتاب.
الثانية: إذا كان بعدها اسم مبدوء بالهمزة من الأعلام التي لم يحذف منها حرف نحو يإبراهيم ويإسحاق ويأيوب)
ويفهم منها حصر الحذف في أي وأهل، دون غيرهما من الكلمات التي تبدأ بهمزة قطع سوى الأعلام.
ويفهم أيضا أن من يكتب إسحق وإبرهيم بحذف الألف، فعليه إثبات ألف (يا)، وهناك من يرى الحذف في الحالين فيكتب يإسحق، كابن قتيبة رحمه الله في كتابه أدب الكاتب.
بقي احتراز أخير، أن حذف ألف يا هو حذف في الرسم فقط، أما اللفظ فتثبت الألف فيه.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو مروان]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:23 م]ـ
عفوا يا قوم
ما الداعي للحذف؟؟؟
ولماذا لا تقف المجامع اللغوية وقفة حازمة
نحتاج إلى دماء شابة فتية
ـ[جزا]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك ياعبد القيوم, ونفع بك الإسلام والمسلمين.
----
الذي أعرفه يأبو مروان أنَّ المجامع اللغوية مقسّمة إلى لجان, ومن بين هذه اللجان, لجنة يقال لها: لجنة الإملاء, ولعل لجنة الإملاء في مجمع القاهرة أصدرت شيئًا في هذا الشأن, فأنا لست من متابعي قراراتهم باستمرار.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 04:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
لم أقتنع بحذف ألف (يا) ولا أدري سبب ذلك
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 06:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
¥