3 - أن تقع في موقع المفعول به نحو: (علمت أنك فزت بالجائزة، سمعت أنك عدت من السفر، {وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُم أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ} (الأنعام 81)، {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا .. } (الأنبياء 30).
4 - أن تقع في موقع المبتدأ نحو: (عندي أنك فاضل، من شدة حيائه أنه لم يرفع رأسه، {وَمِن آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً} (فصلت 39).
5 - أن تقع بعد "لو" أو"لولا" مثل:
"لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا"، {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمٍ يُبْعَثُونَ} (الصافات 143)، {فَلَو أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} (الشعراء102)، {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ المُتَّقِينَ} (الزمر 57).
6 - أن تقع خبرا عن اسم معنى غير قول مثل: (اعتقادي أنك صادق، ظني أنه موجود بخلاف قوله: (إنك صادق).
7 - أن تقع مجرورة بحرف جر مذكور أو مقدر نحو:
{ذَلِكَ بِأَنََّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ} (الحج 6)، {ذَلِكَ بِأَنَّهُم كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ} (آل عمران 112)، {ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَالُوا إِنَّمَا البَيْعَ مِثْلُ الرِّبَا} (البقرة 275)، "لأنه قال، على أنه قال"، "وذهب إلى أن"، "ويرجع الأمر إلى أن" وهكذا.
وأيضا نحو قوله- تعالى-: {وَأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (الجن 18)، أي ولأن المساجد لله (فحذف حرف الجر قياسا).
8 - أن تقع مجرورة بالإضافة مثل: {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُم تَنطِقُونَ} (الذاريات 23) أي مثل نطقكم.
9 - أن ترد بعد فعل قلبي وليس في خبرها اللام مثل قوله- تعالى-: {أَلَم يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .. } (التوبة 63)، {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمتُم مِن شَيْءٍ} (الأنفال 41)، {وَظَنَّ أَنَّهُ الفِرَاقُ} (القيامة 28)، {يَحسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ .. } (الهمزة 3).
10 - أن تقع معطوفة على شيء مما تقدم أو بدلا من شيء تقدم نحو: {يَا بَنِي إِسرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُم وَأَنِّي فَضَّلْتُكُم عَلَى العَالَمِينَ} (البقرة 47). معطوف على المفعول "نعمتي".
ونحو قوله- تعالى-: {وَإِذ يَعِدُكُم اللَّهُ إِحدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُم} (الأنفال 7). (بدل من "إحدى" المفعول به الثاني).
وقال ابن مالك:
وهمز إن افتح لسد مصدر مسدها وفي سوى ذاك اكسر
(أي إذا أمكننا أن نؤولها هي وما بعدها بمصدر فيجب فتحها، وإذا لم نستطع ذلك- ولا يمكننا- فعندئذ يلزم كسر همزتها).
ثالثاً: مواضع جواز الأمرين: (الفتح والكسر):
1 - إذا وقعت بعد إذا الفجائية (أي التي تدل على المفاجأة) نحو: (استيقظت فإذا الشمس طالعة، خرجت فإذا أن المطر ينهمر)، فالكسر على اعتبار "أن" بعد إذا جملة كاملة اسمية من مبتدأ وخبر، والفتح على تأويل ما بعد إذا بمصدر مرفوع على الابتداء والخبر محذوف تقديره حاضر.
وكذا في قول الشاعر:
وكنت أرى زيدا- كما قبل- سيداً إذا أنه عبد القفا واللهازم
2 - أن تقع جواباً بالقسم وليس في خبرها اللام نحو:
أقسم أن الباغي هالك، أحلف أن محمدا صادق
وقد روي بالفتح والكسر في قول الشاعر:
لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي
أو تحلفي بربك العلي أني أبو ذيالك الصبي
وهذا سواء أكان القسم بالجملة الاسمية نحو: (لعمرك إنهم غير صادقين، لعمرك إن الرياء حرام)
أم كان القسم بالجملة الفعلية التي فعلها مذكور نحو: (أقسم بالله أن الظالم هالك).
أم التي فعلها محذوف نحو: (والله إن الظالم هالك) والصحيح وجوب الكسر في التي فعلها محذوف.
3 - ببعد فاء الجزاء نحو:
(من يزرني فإنه مكرم، {كَتَبَ رَبُّكُم عَلَى نَفسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُم سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (الأنعام 54).
4 - أن تقع خبرا عن قول، وخبرها قول، وفاعل القولين واحد نحو:
قولي إني أشكر الله، نطقي إني أحمد الله، كلامي إني شاكر صنعه، حديثي إني معترف مقر لك بالجميل.
*بخلاف قولنا:
عملي أني أزرع الأرض، قولي إن محمدا يشكر الله، قولي إني مستريح.
* ففي الأولى: خبر إن ليس قولا ولم تقع خبرا عن قول.
*وفي الثانية: اختلف فاعل القولين.
*وفي الثالثة: خبر إن ليس قولا.
قال ابن مالك:
بعد "إذا" فجاءة أو قسم لا لام بعده بوجهين نمي
مع تلوا "فا"الجزا وذا يطرد في نحو خير القول أني أحمد
والخلاصة: أنه يجوز فيها الأمران في مواضع أربعة:
1 - إذا وقعت بعد إذا الفجائية.
2 - بعد فاء الجزاء (الواقعة في جواب الشرط).
3 - أن تقع جواب قسم (ليس في خبرها اللام).
4 - أن تقع خبرا عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد.
¥