ونحو قوله تعالى ?فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَّتَمَاسَّا فَمَنْ لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّيْنَ مِسْكِيْناً?المجادلة4, أي: فليصم شهرين متتابعين، أو فليطعم ستين مسكيناً.
ثانياً الصيغ غير الأصلية هي:
(1) بلفظ الأمر، نحو قوله تعالى ?إِنَّ الله يَأمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوْا الأَمَانَاتِ إِلى أَهْلِهَا ?النساء58.
(2) وبلفظ الفرض، نحو قوله صلى الله عليه وسلم (فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الله قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِيْ يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ) البخاري.
(3) وبلفظ الكتب، نحو قوله تعالى ?كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ ?البقرة18.
(4) وبلفظ الوجوب، نحو قوله صلى الله عليه وسلم (مَنْ أَعْتَقَ شِرْكاً لَهُ فِيْ مَمْلُوْكٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُّعْتِقَ كُلَّهُ) البخاري.
(5) أن يكون تركه مقروناً بوعيد، نحو قوله تعالى ?وَمَنْ لَّمْ يُؤْمِنْ بِالله وَرَسُوْلِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِيْنَ سَعِيْراً?الفتح12.
س 67) ماالذي تقتضيه صيغة الأمر؟
اعلم وفقك الله ورعاك أن: صيغة الأمر عند الإطلاق تقتضي وجوب المأمور به، والمبادرة بفعله فوراً.
هذا وقد يخرج عن الوجوب إلى معانٍ، منها:
الندب، نحو قوله تعالى ?وَأَنْكِحُوْا الأيَامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِيْنَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ?النور32.
الإباحة، نحو قوله تعالى ?كُلُوْا وَاشْرَبُوْا مِنْ رِّزْقِ الله وَلاَ تَعْثَوْا فِيْ الأرْضِ مُفْسِدِيْنَ?البقرة60.
الوعيد، نحو قوله تعالى ?فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ?الكهف29.
الامتنان، نحو قوله تعالى ?يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوْا مِمَّا فِيْ الأرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً?البقرة168.
التعجيز، نحو قوله تعالى ?قُلْ فَادْرَءُوْا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِيْنَ?آل عمران168.
التهديد، نحو قوله تعالى ?إِعْمَلُوْا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْر?السجدة40.
الإرشاد إلى ما فيه مصلحة، نحو قوله تعالى ?وَاسْتَشْهِدُوْا شَهِيْدَيْنِ مِنْ رِّجَالِكُمْ?البقرة282.
التأديب، نحو قول الرسول صلى الله عليه وسلم (يَا غُلاَمُ! سَمِّ الله وَكُلْ بِيَمِيْنِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيْكَ) البخاري.
الدعاء، نحو قوله تعالى ?وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ?المؤمنون118.
الفصل الثاني النهي
س68) عرف النهي؟
اعلم سدد الله خطاك أن: النهي قول يتضمن طلب الكف على وجه الاستعلاء، بصيغة مخصوصة هي المضارع المقرون بلا الناهية.
شرح التعريف:
فخرج بقولنا (قول) الإشارة، فلا تسمى نهياً وإن أفادت معناه.
وخرج بقولنا (طلب الكف) الأمر، لأنه طلب فعل.
وخرج بقولنا (على وجه الاستعلاء) الالتماس والدعاء وغيرهما مما يستفاد من النهي بالقرائن.
وخرج بقولنا (بصيغة مخصوصة هي المضارع .. إلخ) ما دل على طلب الكف بصيغة الأمر مثل (دع، اترك، كف، ونحوها)، فإن هذه وإن تضمنت طلب الكف لكنها بصيغة الأمر فتكون أمراً لا نهياً.
س69) ما هي صيغ النهي؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: النهي له صيغة أصلية واحدة , وصيغ غير الأصلية.
إما صيغة الأصلية فهي المضارع المجزوم ب «لا» الناهية نحو قوله تعالى ?فَلاَ تَدْعُ مَعَ الله إلهاً آخَرَ فَتَكُوْنَ مِنَ الْمُعَذَّبِيْنَ?الشعراء213.
والصيغ غير الأصلية هي:
(1) بلفظ التحريم، نحو قوله تعالى ?قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ?الأعراف33.
(2) بلفظ الكراهة، كقوله صلى الله عليه وسلم (إِنَّ الله كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثاً: قِيْلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ) البخاري.
(3) بلفظ النهي، نحو قوله تعالى ?وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ?النحل90.
(4) وبلفظ لا يحل، نحو قوله تعالى ?يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوْا النِّسَاءَ كَرْهاً?النساء19.
¥