أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

قال: و من السنة " و إذا استعنت فاستعن بالله " يعني فيما لا يقدر عليه إلا الله في كشف الكروب في تصريف القلوب في قضاء الحوائج التي لا يستطيعها إلا الله عز و جل، لا تطلب من قطب و لا ركن و لا وتد و لا جن و لا مَلَك و لا نبي لا تطلب إلا من الله الواحد الأحد سبحانه و تعالى مثل كشف المرض و لا ينافي هذا ذهاب الإنسان للطبيب لأنه سبب و أما الشافي فهو الله و لهذا قال: (??????? ???????? ?????? ????????? ????) و مثل طلب المغفرة يعني الاستعانة بطلب المغفرة كل هذه لا تطلب إلا من الله عز و جل و طلبها من غير الله عز و جل شرك أكبر.

قال: " و إذا استعنت فاستعن بالله " هذا جزء من الحديث الصحيح الذي أخرجه الترمذي و هو حديث ابن عباس و توجيه النبي ? له و هو حديث مشهور و منه " إذا استعنت فاستعن بالله، و إذا توكلت فتوكل على الله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك " و أوله " يا غلام احفظ الله يحفظك، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة " و الحديث معروف و هناك شرح لطيف نور الاقتباس في شرح حديث ابن عباس و هو موجود أيضاً في جامع العلوم و الحكم لابن رجب. هذا دليله من السنة: " إذا استعنت فاستعن بالله "

قال: و دليل الاستعاذة قوله عز و جل: (???? ??????? ??????? ?????????? ???)، و (???? ??????? ??????? ?•?•???? ???)

الاستعاذة: أيضاً السين للطلب طلب العوذ، و العوذ هو اللجىء استعاذ يعني التجأ و اعتصم، طلب العوذ يعني اللجىء و الاعتصام فر من المكروه، المستعاذ به هو من تفر إليه خوفاً مما ينوبك، و الاستعاذة في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله عبادة لا تطلب إلا من الله عز و جل وحده، أما في الأمور المقدور عليها للبشر كأن تستعيذ بحاكم أو غيره فيما يقدر عليه فهذا لا بأس به لكن يكون اعتمادك على الله سبحانه و تعالى، أما الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله فلا تستعيذ إلا بالله عز و جل كما قال: (???? ???????) التجئ (??????? ?????????? ???) أي الصبح سمي فلقاً لأنه ينفلق عنه الظلام (??????? ??????????? ???????? ???????? ???????) قال العلماء: كأنه إشارة إلى أن الذي يجلو الظلمات و يكشفها هو القادر على كشف ظلمات المرض و الكرب و غير ذلك.

و كذلك (???? ??????? ??????? ?•?•???? ??? ?????? ?•?•???? ??? ??????? ?•?•???? ???) رب، ملك، إله دليل على أن العوذ لا يطلب إلا من الله سبحانه و تعالى فإنه الرب و الملك و الإله و هو نوع من العبادة و التأله، و هاتان السورتان هما المعوذتان خير ما استعاذ بهما الإنسان و للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح لطيف لهما موجود ضمن التفسير من كتبه و طبع منفردين اعتنى بتحقيقهما الشيخ الدكتور فهد ابن عبد الرحمن الرومي كتابان قيمان. يقول الشيخ محمد رحمه الله و أظن أنه استفاد من ابن القيم: إن الشرور التي تصيب الإنسان شرور خارجية و شرور داخلية من نفسه، الشرور الخارجية كيد الجن و الإنس و الحيوانات المؤذية، و الشرور الداخلية الوساوس و الأمراض ففي سورة الفلق تستعيذ بالله من الشرور الخارجية، في سورة الناس من الشرور الداخلية (???? ??????? ??????? ?????????? ??? ??? ????? ??? ?????? ??? ????? ????? ??????? ????? ?????? ??? ????? ????? ????????•???? ??? ?????????? ??? ????? ????? ??????? ????? ?????? ???) كلها شرور خارجية لكن (???? ??????? ??????? ?•?•???? ??? ?????? ?•?•???? ??? ??????? ?•?•???? ??? ??? ????? ?•??????????? ?•?•??????? ??? ??????? ?•???????? ??? ??????? ???•???? ???) هذه داخلية، الخناس: يعني الذي ينخنس يعني يختفي يهرب إذا استعيذ بالله منه كما قال عز و جل: (??????? ???????? ?????? ??? ????????????? ????????? ???????? ?????? ????????????? ???????? ????) فإذا غفل الإنسان عن ذكر الله رجع مرة أخرى و الشيطان يهرب إذا سمع الآذان ثم يعود إذا انتهى الآذان و لهذا قال عز و جل: (???? ???????? ??•????????? ???? ??????????? ??•??????? ????) الكواكب و النجوم تخنس و تكنس الكنّس من الاكتناس وهو الاختفاء كنس الظبي يعني اختفى، تختفي ثم تخنس ترجع مرة أخرى ترجع إلى أفق السماء حينما يحين

¥