ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:42 م]ـ
التكفير والمكفرات.
الباحث: حسن بن علي بن حسين عواجي
الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1408/ 03/30 هـ
التقدير: جيد جداً
عدد المجلدات: 2
عدد الصفحات: 717
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وستة أبواب، وخاتمة.
التمهيد، وفيه معنى الإيمان والتوحيد والفرق بينهما، ونواقض الإيمان والتوحيد مجملة، ومعنى الكفر والشرك، وأهمية دراسة هذا الموضوع، ونصيبه من الدراسة والتأليف.
الباب الأوّل: مدلول التكفير والمكفرات، وفيه ثلاثة فصول: تعريف التكفير ونشأته. أنواع التكفير، تعريف المكفرات وتداخل معانيها.
الباب الثاني: ضوابط التكفير، وفيه فصلان: خطورة التكفير وشروطه وموانعه، التكفير عند السلف.
الباب الثالث: عقوبة التكفير، وفيه فصلان: حرمة الدم وحلّه، كيفية عقوبة من كفّر.
الباب الرابع: المكفرات الاعتقادية، وفيه ثلاثة فصول: الجحود بالله تعالى، الجحود بالملائكة والكتب والرسل، الجحود باليوم الآخر.
الباب الخامس: المكفيات العملية والقولية، وفيه ستة فصول: ترك الفرائض الأربعة، ترك التحاكم إلى الشريعة الإسلامية، السحر والكهانة، بعض الأعمال الصوفية، أعمال كفرية مختلفة، المكفرات القولية.
الباب السادس: بعض مسائل التكفير، وهي سبع: تكفير المعين، التكفير بإطلاق وعموم، تكفير المبتدع، تكفير الجاهل، تكفير المتأول، تكفير منكر الإجماع، تكفير من كفّر مسلماً.
الخاتمة: ذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن إطلاق التكفير في النصوص وكلام العلماء لا يختص بالكفر الاعتقادي بل يشمل الاعتقادي إذا توفّرت شروطه وانتفت موانعه، ويشمل الكفر العملي الَّذي لا يخرج صاحبه من الملة، وأن خطورة الحكم بالتكفير تقتضي من المتصدر له أن يكون مراقباً لله تعالى متثبّتاً.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:43 م]ـ
التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، لمحمد بن أحمد الملطّي (ت377هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.
الباحث: صالح بن عبد الرحمن إبراهيم الدخيل
الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/غالب بن علي عواجي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1414/ 11/22 هـ
التقدير: جيّد جداً
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 474
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
الدراسي: ويشمل على أربعة فصول: عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية. حياة المؤلف الشخصية، حياته العلمية، دراسة الكتاب وبيان النسخ المطبوعة، والمخطوطة.
وقد اعتمد المحقق على نسخة فريدة من الجزء الثالث من الكتاب محفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق وأدخلت في مكتبة الأسد برقم 2968 عدد أوراقها 84 ق وعدد الأسطر (20) وبقية أجزاء الكتاب الأوّل والثاني والرابع مفقودة.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو الجزء الثالث من أصل الكتاب، عرض فيه مؤلفه لأهم فرق المبتدعة؛ كالروافض، والجهمية، والخوارج، والمعتزلة، وذكر أقوالهم وأصولهم وردَّ عليها.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:45 م]ـ
التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام.
الباحث: عبد المجيد بن سالم بن عبد الله مشعبي
الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1410/ 10/14 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 376
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: تكلم فيه عن تعريف التنجيم وأقسامه، وبين فيه تفرد الله تعالى بالخلق والتدبير وعلم الغيب.
الباب الأوّل: التنجيم في القديم والحاضر، وفيه خمسة فصول: التنجيم عند قوم إبراهيم، تنزيه الأنبياء عن التنجيم، التنجيم عند العرب الجاهلية، دور أعداء الإسلام في نشر التنجيم بين المسلمين، التنجيم في العصر الحاضر.
الباب الثاني: أحكام التنجيم، وفيه ستة فصول: الحكمة من خلق النجوم، حكم الاستسقاء بالنجوم، حكم تعلم علم الفلك، الأدلة على فساد صناعة المنجمين، شبهات والرد عليها، حكم التنجيم.
الباب الثالث: فيما يلحق بالتنجيم، وما قد يظن أنّه منه وليس كذلك، وفيه فصلان اشتملا على ما تقدَّم.
الخاتمة: بين فيها أن صناعة التنجيم تعني معرفة أحكام النجوم، وتأثيرها -كما يزعمون- وبين أن اعتقاد السعود والنحوس فيها من الأسباب المفضية للشرك ولعبادتها، وأن إبراهيم عليه السلام كان مناظراً لقومه ولم يكن يعبد ها أو يتخذها رباً، وأنه لا يصحّ أن ينسب للأنبياء أنّهم تعلّموا علم النجوم، وأن التنجيم انتشر في عهد الخلافة العباسية عند ما ترجمت كتب الفلاسفة، وأن الرافضة شاركوا في ذلك، وأن المنجّم كافر؛ لأنّه مدّعٍ للغيب، وأن الخسوف والكسوف ليسا من باب التنجيم بل من باب الحسابات مثل ظهور الهلال، وكذلك الأرصاد الجوية عبارة عن استخدام بعض آلات القياس، وقد تخطئ.
¥