ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:24 م]ـ
الرقى والتمائم وما ألحق بها.
الباحث: فهد بن ضويان بن عوض السحيمي
الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1409/ 11/18 هـ
التقدير: جيد جداً
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 317
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين:
اشتمل التمهيد على: الأخذ بالأسباب وشروط ذلك. حكم التداوي.
الباب الأوّل: الرقى، ويشتمل على ثلاثة فصول: أحكام الرقى (تعريفها، موقف الإسلام منها، شروطها، هل تقدح بالتوكل أم لا؟ رقية أهل الكتاب للمسلمين، حكم أخذ الأجرة على الرقية)،أهم الأدواء الشائعة وطرق معالجتها بالرقى الشرعية (الإصابة بالعين، الصرع، السحر، الحمة والنملة)،الرقى الممنوعة (التحذير من الشرك والأسباب الموصلة إليه، طلب الرقية من الكهان وغيرهم، أمثلة من الرقى الممنوعة).
الباب الثاني: التمائم، ويشتمل على فصلين: التمائم في الجاهلية، وموقف الإسلام منها، أنواع التمائم المنتشرة في العالم الإسلامي (المتفق عليها، والمختلف فيها).
ثم ختم الباحث رسالته بأهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن الأسباب منها ما هو جائز ومنها ما هو محرم. وأن كل سبب نهى عنه الشارع فلا يجوز الأخذ به ولو وجد فيه بعض المصلحة، وأنه لا يجوز من الرقى إلاّ ما كان بكلام الله وأسمائه وصفاته، أو بما أثر عن النّنبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه، جواز أخذ الأجرة على الرقية، وأن كل ما علق بجلب النفع أو دفع الضر يصدق عليه مسمى التميمة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:25 م]ـ
السيف الباتر لأرقاب الشيعة الرافضة الكوافر، لعلي بن أحمد الهيتي (ت1029هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.
الباحث: محمد موسى حجازي السويطي
الجنسية: أسترالي
المشرف: د/عبد المنعم محمد حسين
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1405/ 05/25 هـ
التقدير: جيد جداً
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 460
ملخص تعريفي للرسالة:
المقدمة تشمل على قسمين:
القسم الأوّل: ترجمة المؤلف، سبب اختيار الموضوع، بعض المؤلفات في الرد على الرافضة.
القسم الثاني من المقدمة: دراسة الكتاب من حيث نسبته ومنهجه، ومصادره.
واعتمد في التحقيق على نسختين، وأخريين مساعدتين:
1 - نسخة مكتبة برلين، ولها صورة في الجامعة الإسلامية ولم يذكر رقمها، عدد أوراقها (66) ورقة، في كل صفحة (11) سطراً.
2 - نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقم (مجموع65/ 80) في (32) ورقة في كل صفحة (19) سطراً.
3 - نسخة مكتبة برلين الثانية (رقم: 1547) في (38) ورقة، في كل صفحة (15) سطراً.
4 - نسخة من مكتبة برلين أيضاً (رقم 318) في (49) ورقة، مسطرتها (13) سطراً.
وقد احتوى قسم التحقيق على الأبواب التالية: ذكر فضائل الصحابة وما يتعلق بهم من الآيات والأحاديث، ذكر الخلفاء الأربعة مع الحسن، الرد على شبهات الرافضة في خلافة علي، منشأ مذهب الرفض وذكر قبائحهم ... ، الاستدلال على ثبوت كفر الرافضة
و وجوب قتلهم ... ، ذكر فيه فتاوى عن جمع من العلماء في تكفيرهم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:26 م]ـ
الشرك في القديم والحديث.
الباحث: أبو بكر محمد زكريا مجموعة دار
الجنسية: بنجلاديشي
المشرف: د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1418/ 11/11 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1090
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وستة أبواب:
اشتمل التمهيد على ثلاث مسائل: معنى التوحيد وأنواعه، معنى الشرك وأنواعه، هل الأصل في بني آدم التوحيد أم الشرك؟
الباب الأوّل: شرك الأمم السابقة في ثلاثة فصول: بيان أول شرك وقع في بني آدم والأدلة عليه، بيان وقوع الشرك في الأمم السابقة، بيان أنواع الشرك الَّتي وقعوا فيها.
الباب الثاني: بيان الشرك في العرب في الجاهلية، وأسباب ذلك، وفيه فصلان: أن العرب كانوا على دين إبراهيم عليه السلام قبل الوثنية، متى كان ظهور الشرك فيهم وبيان سببه.
الباب الثالث: الشرك في هذه الأمة، في ثلاثة فصول: خوف الرسول (منه والتحذير من وقوعه، سد جميع الطرق المؤدية إلى الشرك، خفاء الشرك على كثير من الناس حتى وقعوا فيه.
الباب الرابع: مظاهر الشرك في العصر الحديث، وتحته ثلاثة فصول:
مظاهر الشرك بالله في الربوبية في هذه الأمة، مظاهر الشرك بالله في الألوهية والعبادة، وجوب الإخلاص والحذر من الشرك.
الباب الخامس: المقارنة بين الشرك القديم، والشرك الحديث، وفيه فصلان: المقارنة من حيث أنواع الشرك، المقارنة من حيث توافق أسباب الشرك بين القديم والحديث.
الباب السادس: بيان بطلان الشرك بأوضح الأدلة، وفيه ثلاثة فصول: تنوع دلالات القرآن على قبح الشرك وبطلانه، تنوع دلالات السنة. الثالث: تنوع دلالات العقل والفطرة على قبح الشرك.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومنها: أن حقيقة التوحيد إفراد الله تعالى بإثبات ذاته وأسمائه وصفاته وتوحيده في عبادته وألوهيته. وأن كلمة الرب والإله كلمتان متغايرتان في اللغة وفي مفهوم السلف، ولغة القرآن والسنة. وأن الشرك في الربوبية له ناحيتان: تعطيل ذاته، وأسمائه وصفاته وأفعاله، تنديد وتمثيل ذاته وأسمائه وصفاته، وأفعاله، وأول شرك في بني آدم هو شرك قوم نوح على الصحيح، وآدم عليه السلام بريء من الشرك.
¥