وقل مثل ذلك في البحر الكامل؛ إذ يجوز أن ترد (متفاعلن) إلى جانب (متْفاعلن=مستفعلن) في أعاريض وأضرب القصيدة الواحدة، كما يجوز أن ترد (فعِلاتن) و (فعْلاتن=مفعولن) في ضرب القصيدة الواحدة أيضاً، كقول شوقي:
ركَزوا رُفاتَكَ في الرمالِ لِواءَ=يستنهِضُ الوادي صباحَ مساءَ
يا ويحهم! نصَبوا مناراً من دمٍ=يوحي إلى جيل الغدِ البَغْضاءَ
ولكن لا يجوز الجمع بين الضروب (متفاعلن وفعِلاتن ومتفاعلانْ).
وهكذا ..
ـ[محب العروض]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 04:40 ص]ـ
شكر الله سعيكم جميعًا
سليمان أبوستة لم تقصر وجزاك الله ألف خير.
عمر خلوف:
لا أعلم كيف أبلغ مرادي جيدًا: (، فضلًا لا أمرًا أعطني إيميلك لربما أستطيع أن أبلغ مرادي معك في المسنجر.
نعم وصلت لمرادي ولكنني لم أشف بعد فهلا أوضحت لي أكثر بارك الله فيك.
امممممم:
ما أردت التوصل إليه أننا نرى كثيرًا من القصائد تأخذ أضرب عدة وهنالك شواهد كثيرة والتي أعرفها وربما أنتم الأدرى والأحرى بها.
مرة من المرات سمعت شخصًا يقول:
بأن الكامل مثلًا لديه عروض صحيحة "متفاعلن" وهذه العروض لها عدة أضرب فإن كان عروض القصيدة "متفاعلن" جاز لنا الإتيان ببقية الأضرب التي للعروض "متفاعلن"، ثم قال بأن هنالك فرق بين "متْفاعلْ" و "مفعولن" بالرغم أنهما يحملان ذات الترميز:
متْفاعلْ = / o/o/o
مفعولن = / o/o/o
فما الفرق بينهما ياترى؟
ثم إنني وجدت بعض الشعراء من يمزج أضرب الكامل "متفاعلن" و "مستفعلن" و "متْفاعلْ" و "متفاعلْ".
كمثال أورده وأعتذر إن كان مثالي غير لائق هنا ولكن لا أحمل إلا هو:
قول المرحوم العلامة السيد رضا الهندي في رثاء الحسين عليه السلام:
صلت على جسم الحسين سيوفهم = فغدا لقارعة الظبا محرابا
يدعو ألست أنا ابن بنت نبيكم = وملاذكم إن صرف دهر نابا
أم لم يوص بنا النبي وأودع الثـ = ـقلين منكم عترة وكتابا.
نلاحظ أن ضرب البيت الأول والثاني "مفعولن" أما ضرب البيت الثالث فوردت تفعيلة "متفاعلْ"، فهل هنا محل إشكال في استخدام ضرب "متفاعلْ" في قصيدة تحمل أضرب "مفعولن" و "متفاعلن" و "مستفعلن"؟.
ثم أن التحريد الذي لم تتعرض له الكتب العروضية الحديثة فهو محل شاهد هنا.
أنا في قوقعة أكاد أنخنق منها!.
دكتورنا عمر هلا أدليتني نحو جواب شافٍ أستطيع أن أكمل دراستي حول هذا الموضوع، أرجوك يا أخي.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 11:30 ص]ـ
شكر الله سعيكم جميعًا
سليمان أبوستة لم تقصر وجزاك الله ألف خير.
عمر خلوف:
لا أعلم كيف أبلغ مرادي جيدًا: (، فضلًا لا أمرًا أعطني إيميلك لربما أستطيع أن أبلغ مرادي معك في المسنجر.
نعم وصلت لمرادي ولكنني لم أشف بعد فهلا أوضحت لي أكثر بارك الله فيك.
امممممم:
ما أردت التوصل إليه أننا نرى كثيرًا من القصائد تأخذ أضرب عدة وهنالك شواهد كثيرة والتي أعرفها وربما أنتم الأدرى والأحرى بها.
مرة من المرات سمعت شخصًا يقول:
بأن الكامل مثلًا لديه عروض صحيحة "متفاعلن" وهذه العروض لها عدة أضرب فإن كان عروض القصيدة "متفاعلن" جاز لنا الإتيان ببقية الأضرب التي للعروض "متفاعلن"، ثم قال بأن هنالك فرق بين "متْفاعلْ" و "مفعولن" بالرغم أنهما يحملان ذات الترميز:
متْفاعلْ = / o/o/o
مفعولن = / o/o/o
فما الفرق بينهما ياترى؟
ثم إنني وجدت بعض الشعراء من يمزج أضرب الكامل "متفاعلن" و "مستفعلن" و "متْفاعلْ" و "متفاعلْ".
كمثال أورده وأعتذر إن كان مثالي غير لائق هنا ولكن لا أحمل إلا هو:
قول المرحوم العلامة السيد رضا الهندي في رثاء الحسين عليه السلام:
صلت على جسم الحسين سيوفهم = فغدا لقارعة الظبا محرابا
يدعو ألست أنا ابن بنت نبيكم = وملاذكم إن صرف دهر نابا
أم لم يوص بنا النبي وأودع الثـ = ـقلين منكم عترة وكتابا.
نلاحظ أن ضرب البيت الأول والثاني "مفعولن" أما ضرب البيت الثالث فوردت تفعيلة "متفاعلْ"، فهل هنا محل إشكال في استخدام ضرب "متفاعلْ" في قصيدة تحمل أضرب "مفعولن" و "متفاعلن" و "مستفعلن"؟.
ثم أن التحريد الذي لم تتعرض له الكتب العروضية الحديثة فهو محل شاهد هنا.
أنا في قوقعة أكاد أنخنق منها!.
دكتورنا عمر هلا أدليتني نحو جواب شافٍ أستطيع أن أكمل دراستي حول هذا الموضوع، أرجوك يا أخي.
.. أخي الحبيب .. :
" فما الفرق بينهما ياترى؟ "
ج: لا فرق من الناحية الوزنية .. ولكن من الناحية الصرفية " مفعولن " أضبط .. فأنت مثلا تقول مثلا " مجنون ٌ " تأتي بها على " مفعولن " و لا تأتي بها على " متْفاعلْ " و أي كلمة على وزن " مجنون ٌ " مثلا .. لذلك عندما نستخدم " متْفاعلْ " يقوم العروضيون بتحويلها إلى " مفعولن " لأنها أضبط في الصرف .. وقد تحدث ابن جني في كتابه " الخصائص " عن هذه المسألة .. هذا ما أعرفه و لعل الأساتذة يضيفون على كلامي ..