تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[الخبب؟]

ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 12:59 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

يقول د عمر خلوف في كتابهِ الجميل والرائع كن شاعرا

وبالتحديد في بحر الخبب

ويقوم إيقاع الخبب على تكرار التفعيلة (فعْلن /0/ 0)، وبدائلها:

* (فَعِلُن ///0) بتحريك الساكن الأول.

* (فاعِلُ /0//) بتحريك الساكن الثاني.

* (فَعِلَتُ ////) بتحريكهما معاً.

حسنا هنا رأيتُ سؤال ٌ حيرني ألآ وهو

إذا أتت فعلتُ ثم أتت فاعلُ تلتقي خمسة حروف متحركة

وهذا مخالفة عروضية وقد رأيت مثال د عمر خلوف

في قصيدة نزار قباني والتي يقول فيها

لايحمل نزق الثوار

هل هذهِ المخالفة العروضية مسموحة في هذا البحر أي أنهُ زحاف مستعمل

وغير قبيح ولابأس من جيئهِ في هذا البحر؟ وهل نعتبرهُ ابتكارٌ أم كسر

على حسب القاعدة العروضية؟

لماذا؟ لم تأتِ أمثلة ٌ من الشعر القديم في هذهِ التفعيلة وهل يملكهُ د عمر خلوف

ولم يذكرها؟

والسؤال الأخير هو أنني رأيتُ قوالب هذا البحر لكنني لم أرَ لهُ عروض وضرب

أستطيع من خلالهُ حفظ قوالب عروضهِ وضربهِ وأستطيع التفريق

من خلالهِ بين المخالفة والإلتزام .. وأقصد هنا قاعدة مثل البحور الخليلية

هذهِ أسئلة ٌ حيرتني كثيرا أرجو من د عمر خلوف ومن الإخوة الأفاضل توضيحها لجهلي فيها

ودمتُ في رعايةِ الله

ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 01:31 ص]ـ

بل لو جاءت (فَعِلَتُ ////) ثم (فَعِلَتُ ////) ثم (فاعِلُ /0//)

لتوالت 9 حركات وربما أكثر بشرط أن لا يأتي السكون إلا بعد عدد

فردي من المتحركات ..

على كل هذا رابط هام للدكتور عمر خلوف في موضوع الخبب:

من هنا ( http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=11779)

تجد المادة في المرفقات

وستجد ضمن الملاحظة أسفل الموضوع أننا متفقان غير أني أخذت

الأمر وقبلته كما هو ومع هذا فلم أجرب أبدا أن أنظم أو أكتب شعرا

يتجاوز قاعدة الحركات الأربع ..

ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 02:43 م]ـ

الباز شكرا لك على الرابط

لكن هل نعتبر هذا البحر أن بهِ نواقص وعيب؟

في انتظار د عمر خلوف

ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 05:41 م]ـ

كل عام وأنتم بألف خير ..

تحيتي لك أخي الكريم ولأستاذنا الباز ..

سيدي الكريم ..

الخليل رحمه الله تعالى عرفَ وزن الخبب (الذي على فعلن) بكل تأكيد، وكتب على إيقاعه مقطوعتان شعريتان قصيرتان ..

لكنه أعرض عن تقعيده لمخالفته كل قواعد البحور الشعرية الأخرى ..

إذ تقوم كل أوزان الخليل على التزاوج الإيقاعي بين الأسباب والأوتاد، عدا الكامل والوافر اللذان يقومان على التزاوج الإيقاعي بين الفاصلة والوتد.

فلا يجوز أن يتوالى أكثر من ثلاثة أسباب الوزن.

أما الخبب فيقوم على توالي الأسباب، حتى تتوالى ثمانية أسباب في الشطر الواحد .. فكأن السبب الخفيف هو تفعيلته المتكررة ..

واخترنا (فعْلن) المكونة من سببين تفعيلة له، لأنها تسهّل علينا حفظ الوزن، ولأنها تقسم الوزن إلى أربع تفاعيل تجعله شبيهاً بغيرة من الأوزان ذات التفاعيل الأربع.

وتقتصر زحافات البحور الخليلية على سقوط ساكن السبب أو إسكان متحرك الفاصلة ..

بينما يتمثل زحاف الخبب بتحريك الساكن ..

لذلك فلا عجب أن تتوالى في الخبب خمسة أو سبعة أو تسعة متحركات، بينما لا يزيد عدد المتحركات المتوالية في البحور الخليلية عن أربعة متحركات.

ويُسمّى هذا النمط من الأوزان في الموسيقى والغناء بالإيقاع الموصّل، أو (الهزج).

بينما تُسمى إيقاعات الشعر العربي بالإيقاع المفصّل.

ولا يعني تأصيلنا لهذه الزحافات الخببية دعوة للكتابة عليها، فهي تميل إلى القبح في الشعر، كما أن (متعلن) قبيحة في بعض أوزان الشعر العربي.

فهذا نمط في الوزن مخالف لكل ما نعرفه عن قواعد العروض.

ولا يعني عدم ورودها في الشعر القديم عدم قبولها، وذلك لأن جلّ قصائد الخبب القديمة ضائعة بالكلية.

فكأنهم كرهوا إثباتها.

ولذلك كانت قصائد المتأخرين والمحدثين والمعاصرين سبيلنا الوحيد للتمثيل لمثل هذه الزحافات.

وقد أورد د. مستجير رحمه الله شيئاً منها في قول صلاح عبد الصبور:

حينَ أقارِعُ أحَدَهُمُ الحجّةَ بالحُجّةْ

/ه ///ه ///////ه /ه///ه /ه/ه

وقول نبيلة أبو الليل:

وأصابعُ كفّيَ تقترِبُ وتفترِقُ وتبتعدُ وتتّصِلُ وتتَعانقْ

كما أورد أستاذنا سليمان أبو ستة قول معين بسيسو:

سقَطَ كَحَجَرٍ فوق الأرض الجرْحْ

///////ه /ه/ه/ه/ه/ه ه

فقَدَ الذاكرةَ وفَقَدَ حَقيبتَه الجرحْ

///ه/ه /////////ه ///ه /ه ه

فتجاور في هذه الأمثلة سبعة متحركات وتسعة كما ترى

ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 09:16 م]ـ

وأنت بخير دكتورنا الفاضل

شكرا لكَ على هذا الشرح الطيب

لكن هل نقول أن بحر الخبب بهِ ضعف أم نقول تعود على ذائقةِ

المتلقّي ربما نرى عروضي يقول بأنه إيقاع سليم

ويأتي الآخر ليقول أنه إيقاع مخالف وغير سليم

فما القرب للصواب بينهما؟

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير