[عناية التفاعيل بفكر الخليل]
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 10:19 م]ـ
لطالما حدثنا أستاذنا خشان خشان عن جناية التفاعيل على فكر الخليل، وقدم لنا كثيرا من الأمثلة التي جعلت البعض يتعلق بهذه التفاعيل تعلقا مرضيا أدى إلى توهمهم أنهم لو خلطوا (كوكتيلا) من التفاعيل في (خلاط) العروض فإنهم لا بد قد نجحوا في استخلاص عصير وزني سائغ شرابا في حلوقهم ويودون منا تجرعه طواعية أو قسرا، لا يهم ...
والتفاعيل مظهر للعناية بفكر الخليل، لا جناية عليه إلا حين يساء استخدامها. ولنتأمل في بعض الأمثلة على دور التفاعيل في إيصال فكر الخليل:
- في مثال حديث لأخي خشان حاول فيه أن يغير تفاعيل الخليل التي ألبسها بحر الرمل:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن = فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
ووجد أنه يمكن تغيير أثوابها من التفاعيل لترتدي أثوابا غيرها نحو:
فاعلن مستفعلن مستفعلن = فاعلن مستفعلن مستفعلاتن
إن الأسباب هنا هي نفسها الأسباب في البيت الأول، والأوتاد هي عينها الأوتاد. فلماذا إذن لم يختر الخليل التفعيل الثاني وظل ملتصقا بالتفعيل الأول؟
الإجابة تكمن بكل بساطة في النظام الخليلي المبني على الدوائر، فليس هناك دائرة على البحر: (فاعلن مستفعلن مستفعلن)، وكل تفاعيله صحيحة لا معتلة ولا مزاحفة. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فلم يلاحظ أن الخليل جعل في بحر واف أو تام تفعيلة مرفلة، وإنما اختص الترفيل عنده بالمجزوء، كمجزوء الكامل المرفل. هذان سببان، وربما كان هناك غيرهما، إلا أنهما في رأيي يكفيان وحدهما للمحافظة على صورة الوزن الشعري الذي جعل تفاعيلة مستودعا لأنواع معينة من الزحاف والعلة. فلو أردت الإشارة إلى الكف في الرمل فإن الذهن ينصرف إلى الصورة الأولى التي وضعها الخليل، ولا تجدها تنطبق على أي تفعيلة من تفاعيل الصورة الثانية، فالمسألة هنا مسألة ألفة بالمصطلح ومحاولة لخلق مفهوم مشترك بين أهل الصنعة.
- في المثال التالي وهو وزن بحر المديد في دائرته:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن = فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
بإمكاننا تغيير تفعيله ليأتي على الصورة التالية:
فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن = فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن
لا فرق هنا بين التفاعيل في كلا الصورتين، فلماذا لم يختر الخليل الصورة الثانية إذن؟
ورأيي أن الخليل إذا طبق عليه مفهوم (الجزء) فإنه لن يصل فيه إلى ما يساوي البيت الأول من المديد وهو: (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن). هذا سبب وحده كاف لأن يجعل الخليل متمسكا بالصورة الأولى، ولا يسمح لغيره أن يغير من صورتها إلا إذا كان يبني نظاما آخر غير نظام الخليل.
ألم تر مدى عناية التفاعيل هنا بفكر الخليل، والمحافظة عليه من عبث العابثين ... !
ـ[خشان خشان]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 11:29 م]ـ
أخي وأستاذي الكريم سليمان أبو ستة
الرقمي مستنتج من التفاعيل.
كل أسلوب مع البصيرة نور.
أنت نفذت ببصيرتك إلى فكر الخليل. وسواك خلط كوكتيلا.
بصيرتك تدل على شمول رؤيتك من خلال التفاعيل وأحيانا بها كما عرفت ذلك من مواضيعك وكتابك.
كم هم الذين يتمتعون بمثل إحاطتك وبصيرتك.
أزعم أن الرقمي لا يتطلب هذا المستوى من البصيرة ليؤدي ذات الغرض.
على أن شرحي كان بالتفاعيل للرقمي. ولو كان بالرقمي للرقمي لما كان لزاما على الجزء أن يكون وفق حدود معينة وبوحدات تفعيلية لا يقيم لها الرقمي كبير وزن. ومع اتفاقنا على الجوهر يخطر لي سؤال بالمناسبة سؤال حول هذين الوزنين الذين يصلح توصيفهما جزءً وترفيلا بأي تعبير تفعيلي كان شأنهما شأن الوافر التام.:
فاعلن مستفعلن ....... فاعلن مستفعلن
فاعلاتن فاعلا ..... فاعلاتن فاعلا
يا سليمان الهدى .... فضلكم ذا يرجى
إن فيكم أسوةً ..... من يُفِدها قد نجا
والآخر
فاعلن مستفعلن .... فاعلن مستفعلاتن
فاعلا تن فاعلا ..... فاعلاتن فاعلاتن
يا سليمان الهداية .... في ابتداءٍ ونهايةْ
علمكم يا سيدي .... فيه للألباب غايةْ
لا عدمنا فضلكم ... دمتمُ في الفضل رايةْ
أرى أن الانطلاق من
2 3 2 2 3 2 2 3 .......... 2 3 2 2 3 2 2 3 2
هو واحد، سواء اعتبرنا ذلك
2 3 2 - 2 3 2 - 2 3 ..... 2 3 2 - 2 3 2 - 2 3
أو اعتبرناه
2 3 - 2 2 3 - 2 2 3 ..... 2 3 - 2 2 3 - 2 2 3 - 2
فهما سيان من وجهة نظر الرقمي التي لا تقيم وزنا لحدود التفاعيل خاصة إذا وقعت هذه الحدود بين الأسباب، سواء في توصيف الجزء أو الترفيل.
سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد
............... سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد سبب
هذا جوهر الرمل ولتقسم كما شئت.
إن هذا سيقودنا للوزن (الرمل الأحذ):
2 3 4 3 4 ..... 2 3 4 3 4
والذي يقتضى حسب كليات الرقمي أن يؤول إلى
2 3 4 3 1 3 .... 2 3 4 3 2 2 وهو المديد لا سواه.
لكن الرقمي في شموليته يتخطى التفاعيل غالبا وحواجز البحور كثيرا في توصيفه لجوهر أوزان الخليل. لا فرق إن توصلنا للمديد من دائرة المختلف أو دائرة المجتلب.
والله يرعاك.
¥