[هل أجد قراءة صوتية لـ " منظومة الآداب الشرعية "؟؟]
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:28 ص]ـ
هل أجد قراءة صوتية أو شرح صوتي لمنظومة الآداب الشرعية للإمام " الحجاوي الحنبلي "؟؟
والتي يقول في مطلعها:
بحمدك ذي الإكرام ما دمت أبتدي ... كيثرا كما ترضى بغر تحدّد
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه المنظومة منقوله من أحد المواقع
منظومة الآداب قصيدة جميلة نقلتها بيدي
منظومة الآداب (من بحر الطويل) وأبياتها 247 حسب الموجود هنا وقد قمت بنقلها من الشرح
الإمام شمس الدين أبو عبدالله محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبلي 630 - 699 هـ
ولها شرح بديع اسمه غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للعلامة السفاريني رحم الله الجميع
بحمدك ذا الإكرام ما رمت أبتدي
كثيرا كما ترضى بغير تحدد
وصل على خير الأنام وآله
وأصحابه من كل هاد ومهتد
وبعد فإني سوف أنظم جملة
من الأدب المأثور عن خير مرشد
من السنة الغراء أو من كتاب من
تقدس عن قول الغواة وجحد
ومن قول أهل العلم من علمائنا
أئمة أهل السلم من كل أمجد
لعل إله العرش ينفعنا بها وينزلنا
في الحشر في خير مقعد
ألا من له في العلم والدين رغبة
ليصغ بقلب حاضر مترصد
ويقبل نصحا من شفيق على الورى
حريص على زجر الأنام عن الردي
فعندي من علم الحديث أمانة
سأبذلها جهدي فأهدي وأهتدي
ألا كل من رام السلامة فليصن
جوارحه عن ما نهلى الله يهتدي
يكب الفتى في النار حصد لسانه
وإرسال طرف المرء أنكى فقيد
وطرف الفتى يا صاح رائد فرجه
ومتعبه فاغضضه ما اسطعت تهتد
ويحرم بهت واغتياب نميمة
وإفشاء سر ثم لعن مقيد
وفحش ومكر والبذاء خديعة
وسخرية والهزو والكذب قيد
ويحرم مزمار وشبابة وما
يضايههما من آلة اللهو والردي
ولو لم يقارنها غناء جميعها
فمنها ذوو الأوتار دون تقيد
وحظر الغناء الأكثرون قضوا به
وعن أبوي بكر إمام ومقتد
إباحته لا كرهه وأباحه
إمام أبو يعلى مع الكره فانشد
فمن يستِر في بيته لسماعه الغناء
ولم يكثر ولم يتزيد
وغنى يسيرا في خفاء لنفسه
فلا بأس وأقبل إن يرجّع وينشد
كما تنشد الأعراب أو يحدقوا له
ومن يتل آيات الكتاب الممجد
ملحنة في كرهه القاضي اتبع
وفصل قوم فيه تفصيل مرشد
ولا بأس بالشعر المباح وحفظه
وصنعته من رد ذلك يعتدي
فقد سمع المختار شعر صحابه
وتشبيبهم من غير تعيين خرد
وحظر الهجا والمدح بالزور والخنا
وتشبيبه بالأجنبيات أكد
ووصف الزنا والخمر والمرد والنسا
الفتيات أو نوح التسخط مورد
وأوجب عن المحظور كف جوارح
وندب عن المكروه غير مشدد
وأمرك بالمعروف والنهي يافتى
عن المنكر اجعل فرض عين تسدد
على عالم بالحظر والفعل لم يقم
سواه مع أمن عدوان معتد
ولو كان ذا فسق وجهل وفي سوى
الذي قيل فرض بالكفاية فاحدد
وبالعلما يختص ما اختص علمه
بهم وبمن يستنصرون به قد (فحسب)
وأضعفه بالقلب ثم لسانه وأقواه
إنكار الفتى الجلد باليد
وأنكر على الصبيان كل محرم
لتأديبهم والعلم في الشرع بالردي
وإن جهر الذمي المنكرات في
الشريعة يزجر دون مخف بمركد (مسكن)
وبالأسهل ابدأ ثم زد قدر حاجة
فإن لم يزل بالنافذ الأمر فاصدد
إذا لم يخف في ذلك الأمر حيفه
إذا كان ذا الإنكار حتم التأكد
ولا غرم في دف الصنوج كسرته
ولا صور أيضا ولا آلة الدد
وآلة تنجيم وسحر ونحوه
وكتب حوت هذا وأشباهه اقدد
ولا شق زق الخمر أو كسر دنه
إذا عجز الإنكار دون التقدد
وإن يتأتى دونه دفع منكر
ضمنت الذي ينقى بتغسيله قد
وهجران من أبدى المعاصي سنة
وقد قيل إن يردعه أوجب وأكد
وقيل على الإطلاق ما دام معلنا
ولاقه بوجه مكفهر مربد
ويحرم تجسيس على متستر
بفسق وماضي لبفسق إن لم يجدد
وهجران من يدعو لأمر مضل أو
مفسق احتمه بغير تردد
وحظر انتفا التسليم فوق ثلاثة
على غير من قلنا بهجر فأكد
وكن عالما أن السلام لسنة
وردك فرض ليس ندبا بأوطد
وتسليم نزر والصغير وعابر
السبيل وركبان على الضد أيد
وسلم إذا ما قمت عن حضرة امريء
وسلم إذا ما جئت بيتك تهتد
افشاؤك التسليم يوجب محبة
من الناس معروفا ومجهولا اقصد
وتعريفه لفظ السلام مجوز
وتنكيره أيضا على نص أحمد
وقد قيل نكره وقيل تحية
كللميت والتوديع عرف كردد
وسنة استئذانه لدخوله
على غيره من أقربين وأبعد
¥