خرج بقولنا ما دل على الحقيقة: العام، لأنه يدل على العموم لا على مطلق الحقيقة فقط.
وخرج بقولنا بلا قيد: المقيد.
س79) أذكر أمثلة للمطلق؟
اعلم وفقك الله أن: أمثلة المطلق ما ياتي:
1) كلمة «الدم» في قوله تعالى ? إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ? البقرة 173.
2) وكلمة «رقبة» في قوله تعالى ? فَتَحْرِيْرُ رَقَبَةٍ مِّنْ قَبْلِ أَنْ يَّتَمَاسَّا ? المجادلة 4.
3) وكلمة «بقرة» في قوله تعالى ? إِنَّ الله يَأمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ? البقرة 67.
س80) ما حكم المطلق؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الأصل في المطلق الاعتبار بإطلاقه، ولا يصار إلى تقييده إلا بدليل موجب لذلك، لأنه خلاف الأصل.
الفصل الثاني المقيد
س81) عرف المقيد؟
اعلم سددك الله إلى هداه أن: المقيد هو الشيء الذي ذكر باسمه مقروناً بشيء من صفاته أو متعلقاته، إما بإثباتها له أو نفيها عنه.
س 82) أذكر أمثلة للمقيد؟
اعلم وفقك الله أن:من أمثلة المقيد ما ياتي:
1) كلمة «الدم» في قوله تعالى ?قُلْ لاَّ أَجِدُ فِيْ مَا أُوْحِيَ إِليَّ مُحَرَّماً عَلى طَاعِمٍ يَّطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَّكُوْنَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوْحاً?الأنعام 145 , حيث وردت مطلقة في قوله تعالى ?إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ?البقرة173.
2) وكلمة «رقبة» في قوله تعالى ?وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيْرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ?النساء92 , حيث وردت مطلقة في قوله تعالى ?وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ?المجادلة3.
3) وكلمة «بقرة» في قوله تعالى ?إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعُ لَّوْنُهَا تَسُرُّالنَّاظِرِيْنَ?البقرة69 , حيث وردت مطلقة في قوله تعالى ?إِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ?البقرة67.
س 83) ما حكم المقيد؟
اعلم يرعاك الله أنه: يجب العمل بالمقيد إلا إذا قام دليل على إلغائه.
الدرس السابع المجمل والمبين
الفصل الأول المجمل
س84) عرف المجمل لغة وشرعاً؟
اعلم يرعاك الله أن: المجمل لغة المبهم والمجموع.
وشرعاُ ما احتمل معنيين أو احتمالين فأكثر على السواء أي من غير ترجيح أحدهما على الآخر.
س 85) ما هي أسباب الإجمال؟
اعلم وفقك الله أن: أسباب الإجمال هي:
1) الاشتراك مثل كلمة «القرء» في قوله تعالى ?وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَ ثَةَ قُرُوْءٍ?البقرة228 , فإنها مشتركة بين الطهر والحيض.
2) غرابة اللفظ، نحو قوله تعالى ?إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعاً إذَا مَسَّهُ الشَّرُ جَزُوْعاً?المعارج19 - 20.
3) عدم معرفة الصفة نحو قوله تعالى ?وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ?البقرة43 فإن صفة إقامة الصلاة مجهولة تحتاج إلى بيان.
4) عدم معرفة المقدار، نحو قوله تعالى ?وَآتُوا الزَّكَاةَ?البقرة43 فإن مقدار الزكاة الواجبة مجهول يحتاج إلى بيان.
س86) ما حكم العمل بالمجمل؟
اعلم وفقك الله أن: حكم المجمل التوقف فيه حتى يتبن المراد منه من جهة الكتاب والسنة، فإن كان بيانه وافياً صار المجمل بعد البيان مفسَّراً، وإن كان بيانه غير كاف بل فيه بقية خفاء صار المجمل من قسم المشكل، فيحتاج من المجتهد إلى نظر وتأمل لإزالة إشكاله ومعرفة المراد منه , فإن كان اللفظ مجملاً من جهة ومبيناً من جهة أخرى فإنه يعمل بما كان مبيناً منه، ويطلب بيان ما أجمل منه من غيره.
¥