تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

14 - يجوز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا رأى منكراً لما خرج الإمام أحمد بإسناده قال: حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام (يعني ابن حسان) عن ابن سيرين عن ذفرة قالت: " كنت أمشي مع عائشة – رضي الله عنها – في نسوة بين الصفا والمروة فرأت امرأة عليها خميصة فيها صُلُب فقالت لها عائشة– رضي الله عنها –: انزعي هذا من ثوبك فإن رسول الله ? إذا رآه في ثوب قضبه (أي أزاله) " إسناده جيد.

15 - لو قيل أين منتهاه اليوم أي السعي بين الصفا والمروة؟

الجواب: الظاهر إلى حد ما وضع السور اليوم للعربات ومن تعدى السور بحكم من صعد الجبل.

16 - عدَّ بعض العلماء صلاة ركعتين بعد السعي بدعة لعدم وجود دليل على ذلك.

17 - هل يجوز التنفل في السعي كما يُتنفَلُ بالطواف؟ (بمعنى يسعى من غير حج ولا عمرة)

الجواب: الصحيح أنه لا يتنقل. وهناك رواية شاذة في مذهب الشافعي بجوازه استدلال بالآية المتقدمة ? ... وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ?

والسلف كانوا يتنفلون بالطواف فقط كما ثبت عن النبي?.

18 - أحكام الجارية والصبي في السعي كأحكام الكبير.

الذَكر يُعطى أحكام الذكر والجارية تعطي أحكام النساء.

19 - إذا انتهي من السعي حلق أو قصر.

مسائل الحلق والتقصير

1 - اجمعوا على أنه واجب في الحج والعمرة. لكن اختلفوا هل هو نسك أو لا؟ والأقرب أنه واجب.

2 - بنص السنة الصحيحة في الصحيح أن الحلق أفضل من التقصير كما صح عنه ? قال: " اللهم ارحم المحلقين قالها ثلاثاً. قالوا: والمقصرين قال: والمقصرين ". فترحم على المحلقين ثلاثاً والمقصرين مرةً واحدةً.

3 - ذكر بعض أهل العلم منهم النووي – رحمه الله - وغيره في الحكمة أنه دعا للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرةً واحدةً: لأنهم أذعنوا لأمر الشارع، وأكثر عبودية لله لأنه أزال شعره لله، ولذلك لا يجوز حلق الشعر تعبداً إلا في النسك.

فائدة: هل يجوز حلق الشعر أو أن تربيته أفضل، هل إطلاق الشعر سنة أو لا؟

تكلم العلماء كلام طويلاً لكن الخلاصة صح عن النبي ? أن له شعر يضرب إلى شحمتي أُذنيه وفي رواية إلى كتفيه وهذا حديث صحيح وهذا من فعله ?، ولم يحفظ عن النبي ? بإسناد صحيح أنه حلق شعره في غير النسك.

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: من حلق شعره في المصر (البلد) فهو شيطان. فهو ? يكره حلق الشعر إلا في نسك الحج أو العمرة، وشذ في هذه الرواية ?.وعلي بن أبي طالب ? مذهبه جواز إطالة الشعر إذا كان سيعالجه في التنظيف والادهان وبشرط أن لا يُشغله عن الأمور المستحبة.

وسؤل الإمام أحمد - رحمه الله - عن حكم إطالة الشعر؟

فأجاب بقوله: الذي نراه أنه حق ولو قدرنا عليه لفعلناه.

وجاء عند أبي داود وابن ماجة أن النبي ? مرَّ على وائل بن حجر ? وعليه شعر فقال:" ذباب، ذباب " يعني ليس بجيد. فقال وائل بن حجر ?: فجززته. فقال النبي ?: " ما قصدته لكن هذا أحسن " وفيه ضعف. والقول أنه سنة فيه نظر، لكن قد يقال يؤجر عليه إذا فعله إقتداء بالنبي ?.

4 - يستحب عند الحلق أن يعطى الحلاق شقه الأيمن ثم الأيسر كذا صح عن النبي ?.

5 - استحب بعض العلماء ومنهم النووي –رحمه الله - أن لا يُشارط الحلاق قالوا: لأنه نسك ولا يستحب المشارطة في النسك. ويقال: إذا عُلم من الحلاق تلاعب وزيادة ثمن جازت المشارطة ولا شيء في ذلك.

6 - الشعور الساقطة من الحلق طاهرة ويجوز استعمالها حشو للوسائد والمخاد والاتكاء والجلوس عليها ذكر ذلك البخاري – رحمه الله - في صحيحه عن بعض السلف.

7 - ينبغي للحاج والمعتمر إذا لم يكن له عذر في حلق شعره أن يطبق السنة في الحلق ليكون أجره أعظم.

8 - لا ينكر على من قصر ولا يشنع عليه بل يبين له السنة.

9 - التقصير يكون فيه تعميم للرأس ولابد من ذلك لقوله تعالى: ? ... مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ .. الآية ? ووجه الدلالة على ذلك أنه عطف التقصير على الحلاقة والحلق يفيد التعميم فعلم أنه لابد من التعميم في التقصير.

10 - من قص بعض الشعر من يمين وشمال وأمام وخلف ثم سأل بعد ذلك هل يجزئه؟ الجواب: يجزئه ولكن لا يعود لمثل ذلك.

11 - ما ورد أنه بعد الحلاقة يصلي ركعتين لا يصح.

12 - إذا لبس ملابسه ونسي الحلق خلع ملابسه وأعاد ملابس الإحرام وحلق ولاشيء عليه.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير