ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:23 م]ـ
الأعياد وأثرها على المسلمين.
الباحث: سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي
الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1409/ 11/14 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 496
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة:
التمهيد: تعريف العيد لغة واصطلاحاً.
الباب الأوّل: أعياد الكفار والعرب في الجاهلية، وفيه أربعة فصول: أعياد اليهود وعاداتهم فيها، أعياد النصارى وعاداتهم فيها، أعياد المجوس وعاداتهم فيها، أعياد العرب في الجاهلية وعاداتهم فيها.
الباب الثاني: مشروعية مخالفة الكفار، وفيه فصلان: النهي عن مشابهة الكفار، مشابهة الكفار في أعيادهم أدلة تحريمها، وأمثلة وقوعها وأثرها.
الباب الثالث: الأعياد الشرعية وآثارها الحميدة، وفيه فصلان: تحديد الأعياد الشرعية الزمانية والمكانية، بيان أن الله تعال أغنى المسلمين بأعيادهم الشرعية.
وفي الباب الرابع: الأعياد والمواسم المبتدعة وأثرها السيء على الأمة، وفيه أربعة فصول: البدعة تعريفها وأسباب انتشارها وأحكامها، البدع والمخالفات الَّتي وقعت في الأعياد الشرعية، الأعياد الزمانية المبتدعة، الأعياد المكانية المبتدعة.
الخاتمة: وفيها أهم النتائج، ومنها أن العيد اسم يطلق على اجتماع يحدثه الناس أو يعتادونه في زمان معين، أو مكان معين، وأن الأعياد من أهم الخصائص الَّتي تتميز بها الديانات، وأن لكل ديانة أعيادها وأفراحها النابعة من اعتقادها، وأن الأعياد الَّتي تعرف بالذكريات مبتدعة وأوّل من اشتهر بها الفاطميون، وأن المخالفات والبدع في الأعياد الشرعية يقلل من الأهداف الَّتي شرعت من أجلها، وأن الأعياد البدعية وسيلة للمفاسد العظيمة كالشرك والمعاصي، ولضعف الاهتمام بالأعياد الشرعية.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:24 م]ـ
أفعال العباد بين أهل السنة ومخالفيهم.
الباحث: عبد العزيز بن أحمد محسن الحميدي
الجنسية: سوري
المشرف: د/ أحمد بن سعيد بن حمدان الغامدي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1412/ 04/13 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 305
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وأربعة أبواب وخاتمة:
المدخل: تكلم فيه عن أهمية الإيمان بالقضاء والقدر وبدء ظهور الخلاف فيه، وذكر مراتب القدر الأربعة، ولمحة موجزة عن أفعال العباد والخلاف المتعلق بهذه المسألة.
الباب الأوّل: مذهب أهل السنة في هذه المسألة، وفيه ثلاثة فصول: مذهب أهل السنة في خلق الله لأفعال العباد، ومذهبهم في صحة نسبة الأفعال إلى فاعليها من العباد، والفرق بين الفعل والمفعول والخلق والمخلوق، بيان من وافق أهل السنة والجماعة على معتقدهم في أفعال العباد.
الباب الثاني: مذهب الجبرية في أفعال العباد، وفيه فصلان: ذكر معتقد الجهمية الجبرية، الرد عليهم.
الباب الثالث: مذهب المعتزلة في أفعال العباد، وفيه ثلاثة فصول: مذهب المعتزلة في الأفعال المباشرة، مذهبهم في الأفعال المتولدة، بيان أشهر من تابع المعتزلة على مذهبهم في مسألة الأفعال.
الباب الرابع: مذهب الأشاعرة في أفعال العباد، وفيه تمهيد، وفصلان: اعتقاد الأشعرية، الرد عليهم.
الخاتمة: بيّن فيها وسطية أهل السنة في مسألة القدر، وأنهم كذلك في كل شيء، وأن عقيدتهم مقررة في القرآن بعدة أساليب، أن السنة والآثار عن السلف مصرحة بأنّ الله خالق الأفعال وأن العباد هم فاعلون لها، والتفريق بين الخلق والمخلوق، والفعل والمفعول الَّذي قال به أهل السنة، هو مفترق الطرق في هذه المسألة بين أهل السنة وغيرهم، فقالت المعتزلة: طالما أن العبد هو فاعل للفعل فهو خالق له، وعلى العكس من ذلك قالت الجبرية: طالما أن الله هو خالق الفعل، فلا بد أن يكون هو الفاعل له. وتبعهم الأشاعرة ولكن لم يصرحوا بالجبر، وأتو بنظرية الكسب التي بحقيقتها تعود للجبر.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:26 م]ـ
الإلحاد وسبب انتشاره.
الباحث: محمود يوسف محمد الشوبكي
الجنسية: فلسطيني
المشرف: د/ محمد نمر الخطيب
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1406/ 04/16 هـ
التقدير: جيد
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 557
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب:
التمهيد وفيه فصلان: تعريفات تخص موضوع الرسالة، الفطرة ونشأة الدين، وأقدمية التوحيد، وإطراء الشرك على البشرية.
الباب الأوّل: أسباب الإلحاد، في ستة فصول: الأوّل: أسباب الإلحاد العامة، والخمسة الفصول الأخرى في أسباب الإلحاد في العصر الحديث.
الباب الثاني: أنواع الإلحاد، في أربعة فصول: الإلحاد في ذات الله تعالى، الإلحاد في الأسماء والصفات، الإلحاد في آيات الله، الإلحاد في الحرم.
الباب الثالث: مكافحة الإلحاد، في أربعة فصول: آثار الإلحاد، الرد على الشبهات الَّتي يتمسك بها الملحدون، الأدلة على وجود الله تعالى، وجوب تحصين المسلمين ضد الإلحاد.
الخاتمة وفيها أهم النتائج، ومنها: أن التدين أمر أصيل في النفس البشرية، وأن الفطرة هي أقوى الأدلة على وجود الله تعالى. وأن الإلحاد الحديث هو امتداد للفكر اليوناني القديم. وأن الإلحاد مذهب سلبي. وأن أسباب الإلحاد يرجع إلى سببين: 1 - فساد العقل. 2 - فساد الفطرة
¥