ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 12:41 م]ـ
منهج الحافظ ابن عبد البر في توحيد الأسماء والصفات.
الباحث: صالح بن محمد بن علي العقيل
الجنسية: سعودي
المشرف: الشيخ/ عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1409/ 11/17 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 298
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الموضوع وسبب اختياره وخطة البحث.
وخصّ التمهيد بدراسة الحالة السياسية والعلمية في عصر ابن عبد البر مع ترجمة وافية عنه.
والباب الأوّل: قسمه إلى أربعة فصول: حقيقة مذهب أهل السنة والجماعة، بيان منهجهم في الاستدلال في توحيد الأسماء والصفات، موقف أهل السنة من خبر الآحاد، موقفهم من علم الكلام.
والباب الثاني: قسمه إلى ثلاثة فصول: صفة الوجه واليد والأصابع والقدم والساق، صفة العلو، صفة الكلام.
والباب الثالث: قسمه إلى أربعة فصول: الاستواء، النزول، الضحك والحياء والاستهزاء، رؤية الله تبارك وتعالى.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، منها: أن الحافظ ابن عبد البر مشهود له بالعلم والحفظ وسلامة المنهج أنه وافق مذهب أهل السنة والجماعة في طريقتهم في الاستدلال بالكتاب والسنة وخبر الآحاد في أبواب العقيدة، وذم علم الكلام وأهله، وإثبات الصفات الإلهية على الحقيقة من غير تمثيل ولا تعطيل؛ فأثبت لله صفة العلو والاستواء والنزول والكلام وصفة اليد والأصابع والقدم والساق، وأثبت حصول رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة، ونفى رؤية الله في الدنيا.
ولكنه زلّ به القلم فأول صفة الضحك والحياء والاستهزاء، مخالفاً بذلك منهجه الذي سار عليه في جميع الصفات الأخرى.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 12:42 م]ـ
منهج السلف والمتكلمين في موافقة العقل للنقل وأثر المنهجين في العقيدة.
الباحث: جابر إدريس علي أمير
الجنسية: إريتري
المشرف: د/ صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1415/ 07/17 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 844
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد اشتمل على ثمانية مباحث: تعريف المنهج، توضيح مفهوم السلف وبعض ألقابهم، تعريف علم الكلام والمتكلمين، مفهوم العقل بين السلف والفلاسفة والمتكلمين، حجية العقل والنقل عند السلف في مسائل الاعتقاد، حجية العقل والنقل عند المتكلمين في مسائل الاعتقاد، بيان مسألة التحسين والتقبيح العقليين بين السلف والمتكلمين على سبيل الإجمال، مفهوم العقلية في اللغة والاصطلاح.
أما الباب الأوّل: فهو: منهج السلف في موافقة العقل للنقل وفيه أربعة فصول: منهج السلف في موافقة العقل للنقل على سبيل الإجمال، منهج السلف في موافقة العقل للنقل في توحيد الربوبية، منهج السلف في موافقة العقل للنقل في توحيد الألوهية، منهج السلف في موافقة العقل للنقل في توحيد الأسماء والصفات.
الباب الثاني: منهج المتكلمين في العقل والنقل، وفيه أربعة فصول: منهج المتكلمين في النقل والعقل على سبيل الإجمال، منهج المتكلمين العقلي في توحيد الربوبية، منهج المتكلمين العقلي في توحيد الألوهية، منهج المتكلمين العقلي في توحيد الأسماء والصفات.
الباب الثالث: أثر منهج السلف والمتكلمين في العقل والنقل، وفيه فصلان: أثر منهج السلف في موافقة العقل للنقل في العقيدة، أثر المتكلمين في تقديم العقل على النقل في عقيدتهم.
الخاتمة: ذكر الباحث فيها أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن الدليل المحتج به عند السلف في مسائل الاعتقاد هو الدليل الشرعي من الكتاب والسنة لا فرق بين متواتر وآحاد إذا صحّ، وأن التفريق في الاحتجاج بين العمليات والاعتقاديات في الاستدلال بدعة كلامية، وأن السلف توسطوا في مسألة التحسين والتقبيح العقليين، وأن توحيد الربوبية عند السلف فطري، وتوحيد الألوهية عند السلف هو أصل الأصول. وأن منهج السلف في الأسماء والصفات يعتمد على الكتاب والسنة والتسليم لهما. وأن طريقة المتكلمين في الاستدلال على وجود الله وعلى صفاته من الاعتماد على الجواهر والأعراض طريقة باطلة فاسدة معقدة ...
وأوصى الباحث بما يلي:
¥