1 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتنذكره ابن الفرخان، وأنشد له من شعره:
جيرةٌ بالجَزْعِ أضحوا فاستقلّوا ظاعنينا=ما لَقينا في هواهمْ من شَجىً كنّا شجينا
ما لقينا في هواهم يوم حلّوا بالمَحاني=واستباحوا لي فؤاداً طالما يبقى حزيناولضياء الدين الراوندي:
إنّ غلمانَكَ خَيّاطونَ في يوم الخِصامِ=لا بِخَيطٍ وخِياطٍ، بل برمحٍ وحسامِ
أوَ ليسوا ذَرَعوا بالسُّمْرِ أبدانَ الأعادي=لِيَقطّوا بسيوفٍ ويخيطوا بسهامِومن المعاصرين؛ يقول عمر بهاء الدين الأميري:
يا مَعاني اللهِ في نفسي وروحي وضميري=حلِّقي بِي وارتقي فوقَ سماوات الأثيرِ
أشرِقي وهّاجةً في غَوْرِ قلبي ووجودي=والبَثي وضّاءَةً في ليلِ عمْري وأنيري
وتَجَلّي لِجبالِ الهَمِّ تجثو فوق صدري=فلقد أرهَقَ صدري حَمْلُ هَمٍّ مستطيرِ
فإذا ما جُعِلتْ دَكّاً أعينيني بعَزْمٍ=أنا لا أرغَبُ أنْ أُصْعَقَ في ساحِ القديرِ
غايةُ القَصْدِ ـ ومَنْ أقصدُهُ ربٌّ كبيرٌـ=جَذْبَةٌ تُنْعِمُني بالقُرْبِ منْ ربٍّ كبيرِ
2 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتنْيقول الشيخ عبد الغني النابلسي:
نورُ طه المصطفى منه جيمع الكائناتِ=وبه كان الترقّي في رفيع الدرجات
كل روح هي من نور سناه ظهرت=كل جسم هو منه ظاهرٌ بالحركات
وهو سرٌّ ليس يخلو منه شيء في الورى=لكِنِ الستْرُ عليه من شخوص النسمات
شاهدٌ ذلك منّا وهو مشهودٌ لنا=يتجلّى للبرايا في جميع اللمَحات
وصلاتي وسلامي للذي أنوارُهُ=أشرقت في الكون حتى زال سرُّ الظلمات
3 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْمما يُنسب لعبد القادر الجيلي:
قال يا ربي ذنوبي مثل رملٍ لا تُعَدْ=فاعْفُ عنّي كلَّ ذنْبٍ واصفح الصفْحَ الجميلْ
قلْ لنارٍ: أُبردي ياربّ في حقّي كما= قلتَ: يا نارُ كوني أنتِ في حقّ الخليلْ
كيفَ حالي يا إلهي؟ ليس لي خير العَمَلْ=سوءُ أعمالي كثيرٌ، زادُ طاعاتي قليلْ
أنتَ شافي، أنتَ كافي في مهمّات الأمورْ=أنتَ حسبي، أنت ربي، أنت لي نعْمَ الوكيلْ
4 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلنْيقول خير الدين الزركلي:
اغرُبي أيتها الشمسُ، أطَلْتِ النّظَرا=إنّما يستلهِمُ الشعرُ أخاكِ القمَرا
في سكون الليلِ، والأطيارُ في أعشاشها=والنسيمُ الرطْبُ يسقي بِنَداهُ الزّهَرا
نغَماتٌ منْ حفيفِ الروضِ أو منْ صَخَبِ=الجدولِ الرقْراقِ ساقَتْهُ الربى فانحدَرا
وعيونُ الغيبِ منْ إشعاعِها وَمْضُ الهوى=وعلى أضْوائها رَكْبُ الصّباباتِ سرى
ولا شك عندنا أن العروض الأولى (فاعلاتن) تحتمل مجيء الضرب على: (فاعلانْ) و (فاعلن) أيضاً.
ولم أجد شواهدهما بعد.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 05:39 م]ـ
ثانياً: المسدسات:
العروض فاعلاتن:
1 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتانْوجدت له شاهده في قصيدة نادرة لشهاب الدين المصري (عدتها 23 بيتاً):
مَنْ لمحزونٍ كليمِ القلبِ أوّاهْ=ليسَ يُغْني عنهُ شيئاً قولُ أوّاهْ
قد تسلّى عن تباريحِ جَواهُ=بالأماني، وهْوَ لم يحْظَ بسَلْواهْ
إنّ فيما بينَ جنبَيْهِ لَناراً=لم يُصِبْها صَيِّبُ الدمعِ بطَفْواهْ
فرّقَ البينُ اتصالاتِ هَواهُ=واعتراها رامِياً عنْ قوسِ بَلْواهْ
والليالي أسفَرتْ عن نائباتٍ=حجَبَتْ عن طَرْفِهِ ما كان يهواهْ
والمنايا غادرتْهُ بالرزايا=لمْ يجِدْ بُدّاً لهُ منْ بَثّ شكْواهْ
كم سقيمٍ حيثُ وافتْهُ شَعوبٌ=ودَّ لو أنّ الذي أضْناهُ داواهْ
2 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتنذكره أبو الحسن العروضي في معرض حديثه عمّا أغفله الخليل، وذكره الجوهري بقوله "مسدس قديم"، وابن القطاع، والسكاكي، وأورده الشنتريني والدماميني في شواذّ الرمل.
يقول محمد بن إياس الليثي يمدح عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إنَّ ليلي طالَ والليلُ قصيرُ=طالَ حتّى كادَ صبْحٌ لا يُنيرُ
ذكْرُ أيّامٍ عَرَتْنا منكَراتٍ=حدَثَتْ فيها أمورٌ وأمورُ
والذي يأمُرُ بالغَيِّ مُطاعٌ=والذي يأمُرُ بالحِلْمِ دَحيرُ
لَقِحَتْ حرْبُ عديٍّ عن حِيالٍ=فرحى حربِهمُ اليومَ تدورُ
3 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْوهو كسابقه قليل الورود، إلاّ في أشعار المحدثين. يقول إبراهيم ناجي:
آهِ من وجدِكَ بالهاجِرِ آهْ=تتمنّى أنْ تراهُ؟ لنْ تراهْ
خدعتْنا مقلَتاهُ، خدَعتْنا=وجْنَتاهُ، خدَعَتْنا شَفَتاهْ
والذي مَنْ صوتهِ في مسمعي=وخيالي، غادِرٌ حتى صَداهْ
حلُمٌ مرَّ كما مرَّ سواهُ=وكذا الأحلام تمضي والحياهْ
4 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلنوهو كسابقيه؛ من القوالب المحدثة التي لم تذكرها كتب العروض. ووجدت عليه عدداً من الشواهد.
يقول ابن سهل الأندلسي في إحدى موشحاته:
أيها السائلُ عن جرْمي لديهِ=لي جزاءُ الذنْبِ وهْوَ المذنبُ
أخذتْ شمسُ الضحى من وجنتيهِ=مَشْرِقاً للشمسِ فيهِ مَغْرِبُ
ذهَبَ الدمْعُ بأشواقي إليهِ=ولهُ خدٌّ بلحْظي مُذْهَبُ
5 - فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فعْلنقالب نادر، وجدت عليه موشحة للشيخ عبد الغني النابلسي، يقول فيه:
حبّذا المرجَةُ ذاتُ الشّرَفَيْنِ=صادَتِ الناسَ بصدْر البازِ
حيثُ فيها النهرُ زاهي الطّرَفَيْنِ=وهْوَ يجري بسواها هازي
ناظرانا ليس بالمنصرفَيْنِ=عن رباها بهجةِ المجتازِ
¥