[هل كون المؤلف غير مسلم يجعلنا نزهد في كتابه؟]
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 12:52 م]ـ
إخواني وأخواتي
هل كون المؤلف أوالكاتب غير مسلم
يجعلنا نزهد ونبتعد عن مؤلفاته
رغم قيمتها العالية .. ورغم مكانة
الكاتب الرفيعة؟؟!
سؤال لا أكاد أجد إجابة شافية عليه
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 04:54 م]ـ
إخواني وأخواتي هل كون المؤلف أوالكاتب غير مسلم يجعلنا نزهد ونبتعد عن مؤلفاته رغم قيمتها العالية .. ورغم مكانة الكاتب الرفيعة؟؟! سؤال لا أكاد أجد إجابة شافية عليه
الجواب في توقيعك
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 09:29 ص]ـ
أخي داوود
هلاّ أفصحت؟!!
ـ[المبتدأ]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحكمة ضالة المؤمن
وعلى هذا فمن واجب المسلم أن يأخذ ويستفيد من كل ماليس فيه مخالفة للحق ولو من غير المسلم لكن بعيدا عن الإعجاب بشخص الكافر أو تمجيده.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 11:12 ص]ـ
يقولون: خذ البقل ولا تسل عن المبقلة. وكلمة الحق لا ينظر إلى قائلها حتى نأخذ بها. فقد رسول:= لأبي هريرة في قصته مع الشيطان: ((صدقك وهو كذوب)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام. ولم ينهه عن الأخذ منه. ولكن الواجب أن نحطاط لديننا , ولا نأخذ إلا الحق البائن ونترك ما رأينا فيه شبهة ولبس.
دمتم بخير
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 02:15 م]ـ
أخي داوود .. هلاّ أفصحت؟!! كان التوقيع يحمل عبارات غير هذه .. أو كأنني قرأت عبارات تغير بعضها الآن، أفخدعتني عيناي أم غيرت التوقيع؟.
ونظرا لتغير ألفاظ التوقيع أقول: أرى أن نأخذ من غير المسلم في العلوم البحتة والتطبيقية، أما العلوم الإنسانية كالدين واللغات وعلم الاجتماع فلا .. إلا أن يتفحصها عالم مسلم مختص خبير واع ثقة ثبت ضابط عدل، فإن أجازها أخذناها منه ثقة به، وليس من مصدرها .. والله أعلم ..
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 02:18 م]ـ
أخي داوود .. هلاّ أفصحت؟!!
حذف المكرر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 03:36 م]ـ
بوركت أستاذنا الكريم. أما عن التوقيع؛ فلم تخنك عيناك. دمت بخير
ـ[السُّهيلي]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 07:38 م]ـ
كان التوقيع يحمل عبارات غير هذه .. أو كأنني قرأت عبارات تغير بعضها الآن، أفخدعتني عيناي أم غيرت التوقيع؟.
ونظرا لتغير ألفاظ التوقيع أقول: أرى أن نأخذ من غير المسلم في العلوم البحتة والتطبيقية، أما العلوم الإنسانية كالدين واللغات وعلم الاجتماع فلا .. إلا أن يتفحصها عالم مسلم مختص خبير واع ثقة ثبت ضابط عدل، فإن أجازها أخذناها منه ثقة به، وليس من مصدرها .. والله أعلم ..
.
أخي داوود ..
يمكن أن يقال: لانأخذ منهم الدين ..
ولكن علم اللغات والاجتماع .. لماذا لا نأخذه منهم؟!
أرى أن نأخذ منهم جميع العلوم غير الدينية .. ثم نضعها في ميزان
الدين .. فإن كان بها ما يتعارض مع ديننا ضربنا به عرض الحائط ..
وإن كانت تتفق معه أو لاتعارضه أخذنا بها .. هذا ما أعتقده ..
وشكراً لكاتب الموضوع ..
.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 09:23 م]ـ
إخواني
المبتدأ ,أبوطارق ,السهيلي
شكر الله لكم ,
اجاباتكم جميعها كانت شافية
ووافية .. فجزاكم الله خير الجزاء
المشاركة الأصلية بواسطة داوود أبازيد
كان التوقيع يحمل عبارات غير هذه .. أو كأنني قرأت عبارات تغير بعضها الآن، أفخدعتني عيناي أم غيرت التوقيع؟.
نعم التوقيع كان يحمل عبارات
غير هذه!!
وقد غيرته اليوم برمته
بناء على طلب أحد المشرفين
عبر رسالة خاصة .....
والطريف في الأمر ...
أني بعد تغييره .. أجد الرد منك
على موضوعي بأن الإجابة
في التوقيع!!!!!!
مما جعلني أتساءل
ما قصة التواقيع هذا اليوم!!
فالشكر موصول لك أخي داوود. وجزاك الله خيرا
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 10:10 ص]ـ
نعم التوقيع كان يحمل عبارات .. غير هذه!! وقد غيرته اليوم برمته، بناء على طلب أحد المشرفين!! فالشكر موصول لك أخي داوود. وجزاك الله خيرا
الحمد والشكر لك يا رب، لقد كدت أشك في عقلي .. والحمد لله على أنك حصلت على الإجابات الشافية من الإخوة الكرام، ولو أنك لم تجعلني من بينهم، المهم وصولك إلى مبتغاك.والحمد لله على كل حال ..
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 10:22 ص]ـ
. أخي داوود .. يمكن أن يقال: لانأخذ منهم الدين .. ولكن علم اللغات والاجتماع .. لماذا لا نأخذه منهم؟! أرى أن نأخذ منهم جميع العلوم غير الدينية .. ثم نضعها في ميزان الدين .. فإن كان بها ما يتعارض مع ديننا ضربنا به عرض الحائط .. وإن كانت تتفق معه أو لاتعارضه أخذنا بها .. هذا ما أعتقده .. وشكراً لكاتب الموضوع ...
أخي السهيلي، لا يخفى عليك ما تخضع له العلوم الإنسانية من الخلفيات الدينية والعقائدية، وقد قلت (إلا أن يتفحصها عالم مسلم خبير مختص ثقة ثبت ضابط عدل) فكأنك لم تقرأ هذه العبارة .. وإذا كان (دانتي) في (الكوميديا الإلهية) قد وضع صلاح الدين الأيوبي في أعلى طبقة من الجحيم، أفتعلم أين وضع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟. صحيح أنها ملحمة أو قصيدة قصصية، ولكن ألا تراها تعبر عن حقد دفين؟. هذا ما أخشاه من دراساتهم، حتى مراكز الدراسات المعروفة، فهي تعيد سيرة المستشرقين، فتبث ما تريده من الحقائق التي تعطي ردود فعل معينة وتكتم ما سواها، وهكذا فعل المستشرقون .. اسمح لي بهذه العموميات من غير أمثلة، فالأمر تجده في الكتب التي تختص بذلك .. وشكرا ..
¥