أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:24 ص]ـ

فائدة:

في النسخة المشقية زيد:

1 - وعائش أم المؤمنين وخالنا ... معاوية أكرم به ثم امنح.

هذا ترخيم يجوز تقول وعائشة.

أمَّ: منصوبة بأعني ويجوز أمٌّ بالضم على أنها وصف.

خالنا: أي ان معاوية خالنا ما دامت أن أخته أم حبيبة أم المؤمنين فيكون خالنا لأنه أخو أمنا.

2 - وأنصاره والهاجرون ديارهم ... بنصرهم عن ظلمة النار زحزحوا

3 - من بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ ** وأفعالهم قولاً وفعلاً فأفلحوا

هذه الأبيات مزيدة وليست من قول ابن أبي دواد

وهي 33 بيتاً أي أبيات ابن أبي دواد وفي الشامية 36 بيتاً زيد 3 أبيات

وزيد غيرها وليست من قول ابن أبي دواد وهي 4 أبيات:

1 - وسبطي رسول الله وابني خديجة ** وفاطمة ذات النقاء امدح

2 - ومالك والثوري ثم أخوهم ** أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح

3 - ومن بعدهم فالشافعي وأحمد *إماما هدى من يتبع الحق ينصح

4 - أولئك قوم عفا الله عنهم ** فأحببهم فإنك تفرح

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:35 ص]ـ

قال الناظم:

19 - وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولا تك طعاناً تعيب وتجرح

قال الشيخ وفقه الله:

أي لا تطعن في واحد منهم ولا تفضل عليهم غيرهم.

· لا يكن همك الطعن في الناس والمسلم وصفه أنه عفيف متعفف

· المزني قال بحضرة الشافعي فلان كذاب فقال له: يا إبراهيم اكس ألفاظك أحسنها.

· الإمام أحمد لما قيل له عن يزيد بن معاوية وذمه ذماً شديداً فقال له ابنه ألا تلعنه فقال: وهل عهدتك أباك لعاناً.

· البخاري يقول لمن كذبه الأئمة سكتوا عنه في حديثه نظر.

· قال ابن دقيق العيد رحمه الله: ((أعراض الناس حفرة من حفر النار وقف عليها العلماء والحكماء)).وكلامه هذا على تأويلين: أنه يُتكلم فيهم فيقذفون الناس فيها أو العكس أنهم هم يتكلمون في الآخرين ..

ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:36 م]ـ

جزاك الله خيرا وكتب لك الأجر.

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:37 ص]ـ

لجميع من رد وشكر أقول بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ..

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:42 ص]ـ

قال الناظم:

20 - فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ** وفي الفتح آي للصحابة تمدح

قال الشيخ وفقه الله:

هناك آيات كثيرة تمدح الصحابة آيات في سورة الفتح تمدح الصحابة ولو

استعرضنا سورة الفتح فيها آيات كثيرة ولكن يكفي قوله تعالى ((لقد رضي الله عن المؤمنين .... الآية)) وقوله تعالى ((محمد رسول الله والذين معه .. الآية)) وهذا مدح وتعديل لجميع الصحابة.

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:43 ص]ـ

قال الناظم:

21 - وبالقدر المقدورأيقن فإنه ** دعامة عقد الدين والدين أفيح

قال الشيخ وفقه الله:

جاء ذكر الإيمان بالقدر في آيات كثيرة وذكره r في حديث جبريل المشهور ((وأن تؤمن بالقدر خيره وشره)) وهو ركن بإجماع من يعتقد بقولهم من أركان الإيمان.

* من ينتسب إلى القبلة في القدر طائفتان ووسط:

1 - طرف نفوا القدر وقالوا إن الأمر أنف وهؤلاء وجدوا في عصر الصحابة وذكروا لابن عمر في أول حديث في صحيح مسلم وأقسم أن أحدهم لو أنفق ما أنفق ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر واحتج عليهم بحديث جبريل المشهور فهؤلاء نفوا العلم السابق والكتابة والمشيئة وهؤلاء لا شك في كفرهم لأن من أنكر العلم كفر. وهؤلاء هم القدرية وهم مجوس هذه الأمة.

* هناك من يثبت من يثبت العلم والكتابة وينكرون المشيئة والخلق والإيجاد والتكوين هؤلاء أثبتوا خالقاً مع الله وهم المعتزلة إن العبد يخلق فعل نفسه.

2 - طرف بالغوا في إثبات القدر وقالوا إن العبد مجبور ولا مشيئة له ولا إرادة يتحرك من غير اختيار وحركته كحركة أوراق الشجر في مهب الريح وهؤلاء هم الجبرية.

3 - الوسط هم أهل السنة والجماعة أثبتوا القدر بمراتبه الأربعة وأثبتوا للعبد مشيئة ولكن بمشيئة الله قال تعالى ((وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى))

$ فائدة: تفسير الرازي فيه شبه قوية وهو جبري فليكن طالب العلم على حذر من كتابه وطالب العلم المتوسط لا يستطيع الإجابة على شبهه.

المقدور: اسم مفعول إن كان من الثلاثي فهو مقدور وإن كان من الرباعي فهو مقدر

القدر: أصل المادة مصدر الثلاثي قدر يقدر قدراً. والإيمان بالقدر معناه اليقين لا يكفي غلبة الظن ولا شك ولا وهم

س / ما الفائدة من الإيمان بالقدر؟

هو الراحة والاطمئنان وفي الحديث ((واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء قد كتبه الله لك)).

دعامة: قاعدة لولا هذا الركن لسقط البناء.

أفيح: الدين واسع الذي ارتضاه الله للناس فيه سعة في شموله لجميع تصرفات الحياة.

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:44 ص]ـ

قال الناظم:

22 - ولا تنكرن جهلاً نكيرا ومنكرا ** ولا الحوض والميزان إنك تنصح

قال الشيخ وفقه الله:

طبعة رشيد رضا ((جهراً))

· من أنكر تسمية الملكين بمنكر ونكير لعدم ثبوت الخبر فلا شيء عليه. الترمذي روى التسمية وصححه بعض أهل العلم.

· نكير ومنكر يسألان العبد عن الأصول الثلاثة.

الحوض: حوض النبي r

الميزان: هو لا يحتاج الله إليه لأنه يعلم ما يؤول إليه لكن من باب ظهور الأمر من الغيب إلى الشهادة لأنه لو اكتفى العلم لادعى مدع ما لا يلزم.

· الأعمال توزن وصاحب العمل ورد أنه يوزن لحديث ((يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة ... )).

¥