تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:08 ص]ـ

أخي أبو حفص: لم يفتح معي، حبذا ذكر بيانات العدد لعلي أجد المقال عندنا في المكتبة فأطلع عليه، أو أن ترفعه مشكورا بصيغة أخرى أو تكتب خلاصة المقال غير مأمور. مع نموذجك فالمخطوطات المغاربية عندنا كثيرة من فاس و غيرها ربما أفيدك.

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ

مجلة مجمع اللغة العربية المصري، الجزء الثاني والستون عام (1408هـ - 1988)، (ص:254)

وقد أعدتُ تحميل الملف، ولم يتيسر لي رفع النموذج الأن فهو ليس على الحاسوب ولا على قرص مدمج

ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:41 م]ـ

إلى الأخ تامر الجبالي الذي يسأل عن أشكال القلم الفاسي

بارك الله فيك

موضوعك شيق وقيم

أقدم لك هذا الزاد عله يفيدك:

(المصدر: كناشة خاصة لأحد أعلام مدينة تطوان المغربية)

1 - للشيخ سيدي عبد القادر الفاسي رحمه الله تعالى:

لِوَاحِدِ الأَعْدَادِ هَاءٌ وَاقِفَهْ ثَانٍ لِمَطََّةٍ شَبِيهٌ فِي الصِّفَةْ

وَالثَّالِثُ ارْسُمَنَّهُ لاَمَ الأَلِفْ لَكِنَّ يُمْنَاهُ بِذَيْلٍ قَدْ رُدِفْ

وَالرَّابِعٌ المِخْطَافُ رَأْسُهُ يَمِينٌ وَالعَيْنُ خَامِسٌ، وَسَادِسُ يَبِينُ

صُورَةُ هَاءٍ غَيْرَ أَنَّ عقْدَهَا إِلَى اليَمِينِ، وَارْسُمَنَّ بَعَْدَهَا

عَلَمُ سَبْعَةٍ كَشَكْلِ الأَرْبَعَةْ لَكِنَّ رَأْسَهُ شِمَالاً رَاجِعَةْ

وَالكَافُ وَاقِفٌ وَهَاءٌ وَاقِفَةْ هِيَ الثَّمَانِيَة فَإِذَا الَمْعِرفَة

وَالكَافُ تِسْعَةٌ وَرُدَّ طَرْفَهُ دَاخِلَهُ، وَعَاشِرُ يَا" "الصِّفَهْ

مَرْدُودَةٌ، و"شَدَّةٌ " لِلْعِشْرِينَ و"لي " اجْعَلَنَّهَا صُوَرةُ الثَّلاَثيِنَ

ثمة يبغي صُورَةُ أَرْبَعِينَا و"نهي" خَمْسِينَ، وَلِلسِتِّينَا

"صح"، وَلِلسَّبْعِينَ شِبُْه دَارَة وَشَدَّةٌ مِنْ فَوْقِهَا إِشَارَةْ

إِلَى اليَمِينِ عَلَمُ الثَّمَانِينَ و"لمح " تِسْعيِنَ وَخُذْ نَظْمَ الِمائَيْنِ

فَمِائةَ ٌك" " ارْسُمْ وَمِائَتَيْنِ يَاءٌ وَتَحْتَ شَرْطَة بغير مين

وَثَالِثُ المِائَيْنِ يَاءٌ أُخْرَى وَفَوْقَهَا قَطُّ مُنِحْتَ النَّصْرَا

وَرَابِعُ المِِائَيْنِ لاَمُ الأَلِفْ وَهِيَ بِخَمْسِمِائَةٍ فَاعْتَرِفْ

وَالعَيْنُ سِتُّمِائَةٍ قَدْ مُيِّزَتْ بِشَرْطَةٍ دَاخِلَهَا وَخُصِّصَتْ

وَاليَاءُ فَوْقَ اليَاءِ سَبْعُمِائَة ثًمَّ الثَّمَان الواو تَحْتَ شَدَّة

وَشَدَّةٌ مِنْ فَْوقِ يَا تِسْعُمِائَة وَمَدٌ تَحْتَ الهَاءِ فِي العشر مائة

وَهَكَذَا مَرَاتِب الإِلاَفِ تُجْعَلُ مَطًا وَهْوَ بِانْحِرَافِ

وَمِنْ تَحْتِ شَكْلِ عَدَدِ الآحَادِ لمِنُتْهَىَ التِّسْعَةِ وَهوَ بَادِ

2 - وقد اختصر هذا النظم الشيخ أبو الربيع سليمان الفشتالي رحمه الله تعالى، فقال:

هَاءٌ وَمَطَّةٌ وَلاَمُ الأَلِفْ بِشَرْطَةٍ وَمِخْطَفٌ لاَ يَخْتَفِ

وَخَمْسَةٌ وَسِتَّةٌ وَسَبْعَةْ مِثْلَ الغُبَارِ فَاعْلَمَنَّ وَصْفَهْ

"كه" وَكَافٌ أُدْخِلَتْ بِحَرْفِهَا وَاليَا وَهَمْزَةٌ لِفَوْقٍ شَكْلُهَا

ثُمَّ " "ببغي"، و"نهي" ثُمَّ " " ودارة والشرط في شرط لمح

ثمث "صي"، و"يا" بِوَاوٍ أُدْخِلَتْ وَيَا وَمَطَّة بِفَوْقٍ عُرِفَتْ

كَذَاكَ" لاَ" وَشَكْلُ الخَمْسَةِ بِشَرْطَةٍ وَيَا عَلىَ اليَاءِ أُثْبِتَتْ

وَالشدُّ فَوْقَ الوَاوِ ثُمَّ اليَاءُ وَالشدُّ لِلأَلِفِ بِلاَ امْتِرَاء

ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:40 م]ـ

أخي الفاضل

أرسلت لك القصيدتان لأوضح لك أن مقالة الأستاذ محمد الفاسي فيها كثير من الأخطاء المطبعية فتثبت

شكرا

ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:43 م]ـ

أخي الفاضل

أرسلت لك القصيدتين لأوضح لك أن مقالة الأستاذ محمد الفاسي فيها كثير من الأخطاء المطبعية فتثبت

شكرا

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:35 م]ـ

أخي الفاضل

أرسلت لك القصيدتين لأوضح لك أن مقالة الأستاذ محمد الفاسي فيها كثير من الأخطاء المطبعية فتثبت

شكرا

الأخ الكريم السملالي جزاك الله خيرا

وقفت على أخطاء مقال الأستاذ محمد الفاسي، وأظنها طباعية لأنها كثيرة ولا أظن أن مثل الأستاذ محمد افاسي رحمه الله يقع فيها

وللفائدة الأستاذ محمد الفاسي من ذرية مؤلِّف المنظوم العلامة عبدالقادر الفاسي المتوفي (1091هـ)

وسوف أُعيد نشر كتاب "إرشاد المتعلم والناسي" لأحمد سكيرج مع التقديم له بدراسة موجزة عن القلم الفاسي واستخدامته والمصادر التي أُلِّفت فيه خاصة نظما ونثرا، وتلك النشرة ستكون في مجلة معهد المخطوطات العربية العدد الرابع والخمسين ولعله يصدر في نوفمبر من هذا العام

وأرجو الله أن يسد هذا البحث ثغرا وأن يفتح أبوابا مغلقة أمام الباحثين وطلبة العلم

ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:36 م]ـ

أرى طريقة الشيخ ابراهيم أوفق وايضا لو صنفها حسب الأماكن أوفق ولكني احب الجمع بين الأثنين يعني

العقيدة تحتها المكاتب (الأزهرية - الظاهرية .................... ) وأوفق من كل ذلك قاعدة بيانات لكل المخطوطات

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير