إن كان الأمر كما قلتَ؛ فإن فعله هذا إضافة جديدة لأن الإضافة تكون بالزيادة وتكون بالنقصان!!!!!
إلا إن كنت ترى أن هناك من تكتم على ما تكتم عليه الخليل قلبه , فائتنا باسمه!!
الخليل لم يكن عالما بالدرجة الأولى لإنه لو كان عالما بكل أمور الشعر لما سقط منه المتدارك على سبيل المثال. وسقوط المتدارك يفيدنا أن أشياء أخرى معه سقطت من حسابات الخليل.
الخليل لم يكن إلا باحثا لا أكثر عرف ما عرف وجهل ما جهل.
هل تؤمن بأن رصَّ مجموعة من التفاعيل بجانب بعضها يعطي إيقاعا مقبولا؟؟!!
إن كنت لا تؤمن , فقد أجبتَ على تساؤلك!!!
و إن كنت تؤمن بذلك , فقد عددتَ كلَّ كلامِ شعرا!!!
و صار تعريف الشعر الجديد: هو الكلام ذاته!!!
يا عزيزي ما الذي يحدد هذا الإيقاع المقبول؟ كل أذن تختلف عن الأخرى. أحدهم يرى الشعر في الطويل ويحتج بوفرة وجوده في الأمثلة الشعرية وآخر يقول أن المنسرح شعرا حتى وإن لم تتجاوز أمثلته الثلاثة بالمئة من الإنتاج الشعري.
بالمناسبة لماذا بعض العروضيين يقولون أن الرجز ليس من الشعر في شيء؟ بالرغم من أنه على وزن ولا يختلف عن الكامل كثيرا.
باختصار إعجابي بوزن معين لا يعني بالضرورة رفض بقية الأوزان. أنا مثلا لا يعجبني المتقارب ولا أستسيغه (سماعيا) لا يعني هذا أن أنسف الشعر المكتوب على المتقارب.
عياذا بالله أن يكون كذلك!!!
فعلى هذا سنتمرد على كل فنٍّ في الحياة رسمه الأوائل و ندخل فيه ما ليس منه , و نقول: ليس من حقهم أن يحجروا واسعا و باب الاجتهاد مفتوح إلى يوم القيامة!!
فندخل في النثر ما لم يوافق شروطه , و ندخل المقالات في فن الرسائل , و يُدخِل هذا في هذا هذا , و هذا في هذا هذا؛ فتتشابه علينا الفنون كما تشابهت على بني إسرائيل البقر حتى لا يكون في الدنيا إلا فنٌ واحدٌ جَمَعَ الجمْعَ في مفرد!!!
من أهم الفروقات بين الشعر والنثر وبقية الفنون لدينا هو الوزن مع فروق بسيطة أخرى.
لكن مع هذا نستطيع أن نقول أن جملة (من يشتري باذنجان) موزونة. ولا أحد ينكر هذا إلا جاهل بالوزن. من الممكن أن تأتي الرسالة أو المسرحية موزنة. بل أذكر أني قرأت موضوعا لا أدري بالضبط هنا أو في منتدى آخر مهتم باللغة عن ورود بعض الآيات القرءانية موزونة. الوزن وحده لا يحدد لنا إن كان المكتوب يعد من الشعر أو لا. الموضوع المكتوب موزونا هو ما يحدد لنا إن كان هذا شعرا أو لا.
(ابتسامة بعدد التراييق المكتشفة!!)
الفرق بين الأمرين أن مرد الشعر إلى العقل و الأذن و مرد الطعام إلى بطنك لا بقره الله!!:)
ولو قبلنا تشبيهك: فهل كل ما ساغ عند امرئٍ أكلُه , عُدَّ مأكولا طيبا و وُوْفِقَ على فعله!!؟؟
هناك - رحمك الله - من أدخل في الشعر ما يقابل الصراصير و الفئران و ... إلخ , إن هي أُدْخلتْ في المأكول!!!
أجزم أن في نجد وما جاورها لا يعرف الناس السمك المملح مثلا أو الكسكس، في مصر والمغرب على الترتيب يأكلون هذه الأكلات هل ننكر أنها من الطعام. ما دخل الصراصير؟
إلا إن قلنا أننا لأننا القوم الذين يعلمون كل شيء. لأننا مركز الكون. فكل ما عدانا لا يعد شيئا.
لا يصح قياسك , لأنك في فعلك الذي تريد نزولا عن الأعلى إلى الأسفل بينما في مثالك الحياتي المقتبس (حالنا) انتقال من الأدنى إلى الأعلى!!
و على هذا فإن فعلك -رحمك الله - في ثورتك هو الذي يوافق لبس أوراق التوت و البطيخ: d !!
هل يعد ما فعلوه شعرا؟؟
أنا في ثورتي هذه أحاول أن أفتح مجالا لكل ما يخاف أن يدخل هذا المضمار الذي احتكره الخليلون لزمن طويل.
من الشعر ما هو كفر فلعل حبَّ السجعة ما أحوجتك إلى ذلك!! , إلا إن كنت تريد الكفر الذي هو دون الكفر؟؟!!
لم أتطرق للسجع في الموضوع ككل. لا تحاول هذه المحاولة. واعلم أن ما ورد في الموضوع فقط هو ما أريد لا ما يدور في رأسك من محاولات لتجنب المكتوب والدوران حول جملة (ما يقصد وما لا يقصد) لا تحمل الكلام أكثر مما يحتمل رعاك الله.
هذا اتهام للخليل في صدق نيته , يقابلك به أمام الله!!!
و على هذا , ما يكون فعلك الذي تريد الشروع فيه؟؟!!
نية الخليل الله وحده أعلم بها. أنا فقط أقوم باستقراء لما قام به الخليل من مشروع عروضي. أكتشف بعد ذلك أن الخليل عندما يقوم باحتكار واسقاط عن قصد وغير قصد هنا فقط لن يجبرني أحد على اعتبار الخليل هو المرجع.
أسأل الله ألا يجعلهم ممن يُعِدُّون للزبائن ما تأبى النفوسُ البشريةُ أكلَه -!! - , فيحصل منك في الأكل ما حصل منك في الشعر!!! ( ops
يعدون من الطيبات الكثير الطيبات الموجودة في علم الخليل وفي غيره.
و لعله عندهم يجلب ذهاب الذائقة الشعرية!!!: rolleyes:
لا أعلم لك أن تجرب المأكولات الهندية ثم بعدها اقرأ كتابا واختبر ذائقتك إن ذهبت أم لا.
أخي الترياق
إن كان عندك شيء مهم فاعرضه في هذا المنتدي في لغة علمية رصينة، واذكر لنا اسمك، إلا إذا كان لديك ما تستحي من معرفة الناس به. وهذه المعرفة ضرورية لنا حتى نعلم أنا نخاطب أشخاصا معلومين لا مجرد أشباح. ولن يكفي مجرد ذكر أي اسم ربما لا يكون صحيحا وإنما بصفة تتيح لنا التعرف عليك بشكل اعمق.
وحقا لقد ابتدرتنا بتحية الإسلام ولكنك ختمت مشاركتك الأولى بتحية الجاهلية.
لا تشخصن الموضوع بارك الله فيك. إن لم تستطع الرد على المكتوب أو ترى بأنك أكبر منه فليس هناك داع لإرهاق حضرتك. شكرا لك.
¥