ـ[المزمجرّ]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 02:02 ص]ـ
اقتباس أما معجم العربية فلدي مشروع بإنقاص عدد الحروف وصياغة تراكيب جديدة لها تقوم على تحديد المعاني طبقا للحروف وترتيبها حسب برنامج يمكننا من استحداث أي لفظ بالحاسوب للدلالة على كل مستجد. وسأدعوه معجم التاق (1) مقابل معجم العين
(1) - التاق حرف جديد أقترح إستحداثه ويلفظ بين التاء والقاف وأفكر في شكل جديد له.
العزيز خشان،
أتمنى أن تكون مداعبتك صادقة وأن هناك حرفا هو تاق، مثلما أطلقت أنا اسما على حرف جديد هو الخاشين (طبعا هو بين الخاء والشين وهو معروف لطلبة اللغة الألمانية والفلمنكية). لقد حاولت أن أتوق أي أنطق هذا التاق لكن لم أستطع, فحبذا تبيين مخرجه إلخ. ويا ليت الأحلام تحقق لمن يريدها.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 02:05 ص]ـ
أما معجم العربية فلدي مشروع بإنقاص عدد الحروف وصياغة تراكيب جديدة لها تقوم على تحديد المعاني طبقا للحروف وترتيبها حسب برنامج يمكننا من استحداث أي لفظ بالحاسوب للدلالة على كل مستجد. وسأدعوه معجم التاق (1) مقابل معجم العين
(1) - التاق حرف جديد أقترح إستحداثه ويلفظ بين التاء والقاف وأفكر في شكل جديد له.
العزيز خشان،
أتمنى أن تكون مداعبتك صادقة وأن هناك حرفا هو تاق، مثلما أطلقت أنا اسما على حرف جديد هو الخاشين (طبعا هو بين الخاء والشين وهو معروف لطلبة اللغة الألمانية والفلمنكية). لقد حاولت أن أتوق لكن لم استطع, فيا ليت الأحلام تحقق لمن يريدها.
أضحك الله سنك أخي المزمجر
بقي حرف (الـ مر) ههههههه
ثم أنا أنطق بلسان حال أخي الترياق.
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 02:46 ص]ـ
بالمناسبة هناك حرف في اللغة التشيكية مكون من الراء والجيم معا (وأحيانا الراء والشين). وهم يسمون اللغة التشيكية لغة الراجيم (أقصد الراء+الجيم) مثلما العربية لغة الضاد.
وشكرا لك أكثر. وأترقب أخانا ترياقا أكثر.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:10 ص]ـ
بالمناسبة هناك حرف في اللغة التشيكية مكون من الراء والجيم معا (وأحيانا الراء والشين). وهم يسمون اللغة التشيكية لغة الراجيم (أقصد الراء+الجيم) مثلما العربية لغة الضاد.
وشكرا لك أكثر. وأترقب أخانا ترياقا أكثر.
لا تبتعد رحمك الله عن ربى نجد!!! , و تذهب إلى لطلبة اللغة الألمانية والفلمنكية و التشيك!!
عندنا في القصيم في نجد حرف لو جعلتَ تزمجر إلى يوم القيامة ما تمكنت من نطقه على ما ننطقه نحن!! , و الكتابة عاجزة عن رسمه إلا بالتقريب و لا يمكن أن يتخيله أحد حتى يسمعه لا يقرأه و تقريبه: "جز"
فهل يعني أن ندخله في العربية؟؟!!!
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:25 م]ـ
الخليل لم يكن عالما بالدرجة الأولى لإنه لو كان عالما بكل أمور الشعر لما سقط منه المتدارك على سبيل المثال. وسقوط المتدارك يفيدنا أن أشياء أخرى معه سقطت من حسابات الخليل.
الخليل لم يكن إلا باحثا لا أكثر عرف ما عرف وجهل ما جهل.
بالمناسبة لماذا بعض العروضيين يقولون أن الرجز ليس من الشعر في شيء؟ بالرغم من أنه على وزن ولا يختلف عن الكامل كثيرا.
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بغض النظر عن صلب الموضوع وعن النقاش الجاري أقول:
الخليل لم يَسقُطْ منه المتدارك وإنما أسقطه هو و أهمله لأنه لا وجود له
في الواقع الشعري ..
ستقول لماذا يسقطه وهو من الأوزان التي تنتجها نظريته (أقصد الدوائر)؟؟
أجيبك -مقتبِسا بتصرف بعض ما قاله الرياضي الدكتور مصطفى حركات-
أن ليس المنظِّر من يضع الأوزان أو يكتشفها وإنما تظهر
للوجود مع الشعراء و قد أهمل الشعراء هذا البحر لأنه لا يفصله
عن المتقارب سوى حرف واحد أو اثنين؛ فلو حذفنا أول سبب فيه لوجدنا أن
البحر الناتج هو المتقارب (محذوف العروض)،و لو حركنا ذلك
السبب من مكانه وجعلناه في آخر التفاعيل لكان الناتج أيضا
هو المتقارب، كما أن مقلوب المتقارب نظريا هو المتدارك بعينه والشعراء
ليسوا بحاجة لبحرين لا يختلفان عن بعضهما إلا بمقدار ضئيل لا يكاد
يدركه السمع ولذلك لا نجد قصائد على المتدارك إلا بعد زمن الأخفش
نفسِه بوقت طويل وهذا مع قصيدة الحصري "يا ليل الصب متى غده"
والتي لا علاقة لها بالمتقارب.
أما الرجز فإليك هذا الإقتباس الحرفي من معجم العين للخليل:
قال الخليل: الرَّجَزُ المشطور والمنهوك ليسا من الشِّعر، وقيل له: ما هُما؟ قال: أنصاف مَسجَّعةٌ، فلما رُدَّ عليه قال: لأحتجَّنَّ عليهم بحجَّةٍ فإنْ لم يقرّوا بها عسفوا فأحتجُّ عليهم بأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يجري على لسانه الشِّعرُ.
وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
سَتُبدي لكَ الأيامُ ما كنت جاهلاً**ويأتيك بالأخبارِ من لم تُزَوِّدِ
فكان يقول عليه السلام:
ستبدي لكَ الأيامُ ما كنت جاهلاً**ويأتيك من لم تُزَوِد بالأخبارِ
فقد علمنا أنّ النِّصف الذي جرى على لسانه لا يكون شعراَ إلا بتمامِ النصف الثاني على لفظهِ وعروضه، فالرَّجَزُ المشطورُ مثل ذلك النِّصف.
وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق:
هل أنتَ إلاّ إصبعً دَميتِ**وفي سبيل الله ما لَقِيتِ
فهذا على المشطورِ.
وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
أنا النَّبيُّ لا كَذِب**أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِب
فهذا من المنهوك، ولو كان شعراً ما جرى على لسانه، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول:
"وما علَّمناه الشعر وما ينبغي له" قال فعَجبنا من قوله حين سمعنا حجَّته.
و الله أعلم.
¥