26. ضرورة تحديد ومعرفة عناوين أصحاب برنامج الموسوعة الشاملة لضمان حقوق شركات البرمجة وحقوق ورثة الشيخ ناصر الألباني رحمه الله وناشري كتبه.
27. دعوة الشيخ أبو المعاطي والحاج عادل للاتصال بي وهذا رقم الجوال 00966506558502 الرياض أو إرسال رسالة إلكترونية تذكرون بها أرقام هواتفكم لأتمكن من الاتصال بكم (كتبت هذا قبل قراءة مداخلة الحاج صبحي السامرائي حفظه الله ورعاه ومداخلته أكدت أهميتها).
28. مقترحات عملية للنهوض بخدمة حديث الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وتحقيق حلم كبار أهل العلم وطلبته.
" الكتاب الشامل المختصر لكل ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم "
عبر مواصفات علمية دقيقة جداً.
29. الدعوة إلي التسامح والتصافي والبحث عن حلول عملية للتراضي بين الأطراف المتنازعة.
وجعل قول الله تعالي " وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم "
قاعدة الحوار والخصام.
وسأختار منها اليوم أشد مسألة حدث فيها نزاع شديد ووجهات نظر متعددة وملخصها: [هل يجوز ما فعلته شركات البرمجيات العربية كلها لا أستثني أحدها: من تحويل النص التراثي الموجود في الكتب المطبوعة إلى نص إلكتروني من غير استئذان للناشر الورقي ولا محقق النص التراثي].
وكانت الإجابات متعددة
? فمن محرم لها إطلاقاً
? ومِن مُجيز لها إطلاقاً
? وثالث يقول الأمر فيه تفصيل.
ولقد ذكرت في مقالي الأول المعنون بـ (المسرحية ...... ):
أن هذه القضية لها ذيول كثيرة ليس هنا مجال بسطها. وقد تفاعلت هذه المسألة ودخل فيها من هب ودب ودرج فصار لا بد من دراستها وتحرير النزاع فيها حتى يكون تصورها وتصور مآلات الحكم فيها واضحا تماماً أمام كبار أهل العلم ليتخذوا فيها قرارهم الذي سيلتزمه مركز التراث كائناً ما كان.
وكيف لا يلتزم بقرارهم وهم الموقعون عن رب العالمين، ولم يؤسس مركز التراث منذ أكثر من عشرة أعوام إلا لخدمة دين رب العالمين وحديث رسول رب العالمين.
وانطلاقاً من قاعدة أن الحكم على الشيء فرع من تصوره:
? أدعو الإخوة الكرام لإغناء هذه المسألة والتركيز عليها فقط وعدم السماح بالحيدة عنها، وذلك تحت عنوان موضوع جديد سميته (التمييز والفصل بين حقوق المؤلف والمحقق والناشر الورقي والناشر الإلكتروني).
? ولأن المسألة متشعبة أكتفي بطرح مجموعة من النقاط وأحب أن أقرأ المداخلات والنقاشات والردود وسيكون لي إن شاء الله بين فترة وفترة مدخلة وتساؤل.
أولاً: ما هي أعمال المحقق في النص المخطوط بالتفصيل والتدريج وما الذي اعتدت عليه شركات البرمجة من أعماله؟.
ثانياً: هل استأذن المحقق والناشر ورثة المؤلف عندما ضَمَّنَ نصه كاملاً في تحقيقه ونشرته؟
أم أن هذه المسألة لم تخطر في بالهما، وما هي أدلة المحقق والناشر على شرعية عدم الاستئذان والبحث عن الورثة؟
وماذا يترتب على أن النص التراثي ملك لجميع الأمة وكيف تستأذن الأمة وما هي حقوقها.
ثالثاً: هل يحق للناشر والمحقق أن يمنع نسخ النص التراثي من كتابه المطبوع.
بمعنى لو قام أحدهم بكتابة النص التراثي من النص المطبوع بخط يده ثم باع هذه النسخة فهل يجوز له ذلك؟ فإذا كان هذا جائزاً فما الفرق بين ما فعله هذا وما فعلته شركات البرمجة.
رابعاً: هل يحق لجهة أخرى أن تعيد طباعة النص التراثي (النشرة الورقية المطبوعة) من غير ذكر تعليقات المحقق ولا مقدماته ولا فهارسه ثم تقوم هذه الجهة ببيعه للناس؟ وما هي الأدلة على التحريم.
خامساً: هل يجوز لشركات البرمجة نقل النص التراثي من الوعاء المطبوع إلى وعاء جديد هو الحاسوب من غير إذن المحقق والناشر؟.
وإذا كان هذا غير جائز فهل يجوز لها أن تنقل النص التراثي من المطبوع إلى الحاسوب ثم تقابله على المخطوط.
وإذا كان هذا غير جائز فهل لا بد من استئذان المحقق والناشر الورقي والتفاهم معهما مقابل مبلغ مالي.
وماذا نفعل إذا طلبا أو طلب أحدهما مبلغاً ضخماً مقابل السماح لشركات البرمجة بنقل النص التراثي من الكتاب المطبوع إلى الحاسوب (بعضهم أقسم بالله أنه لن يقبل بأقل من خمسة ملايين ريال سعودي ثَمَنَ تحقيقه لبضع ورقات مخطوطة)
¥