· وقد ذكر (ابن قيم الجوزية) في كتابه في ((ذم التقليد)) [121] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn121) ما نصه:
وقد أنكر بعد المقلدين على شيخ الإسلام [122] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn122) في تدريسه بمدرسة ابن الحنبلي , وهي وقف على الحنابلة , والمجتهد ليس منهم , فقال: إنما أتناول ما أتناوله منها على معرفتي بمذهب (أحمد) , لا على تقليدي له [123] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn123)
· قال: ومن المحال أن يكون هؤلاء المتأخرين على مذهب الأئمة دون أصحابهم الدين لم يكونوا يقلدونهم , فأتبع الناس (لمالك) (ابن وهب) , وطبقته, ممن يحكم الحجة , وينقاد للدليل أين كان
وكذلك (أبو يوسف) , و (محمد) أتبع (لأبي حنيفة) من المقلدين له , مع كثرة مخالفتهما له
وكذلك (البخاري) , و (مسلم) , و (أبو داود) , و (الأثرم) وهذه الطبقة من أصحاب (أحمد) أتبع له من المقلدين المحض المنتسبين إليه , وعلى هذا فالوقف على أتباع الأئمة أهل لحجة والعلم أحق به من المقلدين في نفس الأمر
هذا كلامه بحروفه [124] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn124)
ونحتم الكتاب بثلاث نكت:
· النكتة الأولى:
· قال (النقشواني): ما رأيت أعجب من رجل قال: أجمع أهل زماننا على أنه ليس في الزمان مجتهد
قال: فيقال له: يا عجيب الحال , كلامك يناقض بعضه بعضا , لأنه إذا لم يكن في الزمان مجتهد فكيف ينعقد الاجماع , [لأن الاجماع إنما هو اتفاق المجتهدين , فإذا فقد المجتهدون فقد الاجماع] [125] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn125) , لان المجتهد, هو الذي يعتبر قوله في الاجماع والخلاف
· النكتة الثانية:
· مثلي ومثل كثير من أهل العصر مثل شافعي بحث مع حنفي في طهارة المني , فقال الشافعي: ما رأيت أعجب من هذا , لأني ساع في طهارة أصله , وهو ساع في نجاسة أصله , وكذلك أنا سعيت في رفع الإثم عن هم بأسرهم , ورفعت عنهم الحرج بقيامي عنهم بهذا الواجب , وهم فريقان:
فريق يمنع الاجتهاد من أصله , فهو ساع في إثمه , وإثم الناس معه
وفريق يسلمه , ويسعى في عدم استحقاقي , وما هذا جزائي منه , فإن لم أكن أستحق زيادة على الناس لما قمت به, مما قصروا فيه , فلا أقل من أكون كواحد منهم
وهل زيادة الاجتهاد أورثتني نقصا عما كنت عليه من المعرفة بالمذهب قبل بلوغه!؟
· النكتة الثالثة:
· ذكر (ابن المنير) في كتابه ((المقتفى)) ما نصه: إذا قيل أي عبادة يتحقق صاحبه أنه انفرد بها ذلك في وقته دون العالم بأسره؟
قلنا: الطائف بالكعبة [وحده] [126] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn126) , والقائم بالامامة العظمى , فيتعذر فيها الانفراد
· قلت: وقد من الله علي بانفرادي بالقيام بفرض الاجتهاد في هذا الوقت وحدي على الانفراد
فلله الحمد والمنة
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم , كمل هذا التأليف بخط الفقير عبد القادر
بن عبد الرحمن الصديقي الشافعي , لطف الله به وختم له بخير , ورضي عنه وعن والديه
وعن المسلمين , آمين , آمين , آمين , في ثالث عشرين جمادى
الثاني سنة اثنين وأربعين وألف ختمها الله
تعالى بالعفو والخير
آمين [127] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftn127)
تم الفراغ من نسخ الرسالة ومقابلتها بالنسخة الثانية , والتعليق عليها في يوم تاسع جمادى
الأولى وذلك على يد أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه , وأسأل الله أن ينفع بها
طلبة العلم الشريف , وعباده المؤمنين وصلى الله وسلم
وبارك على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه ,و سلم
تسليما كثيرا
تمت
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftnref1)- ليست في (ب)
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=645761#_ftnref2)- طبع في دار الكتب لعلمية 1403 هـ في مجلد بتحقيق (خليل الميس) , وهو كتاب نفيس, فيه نقول ناذرة من كتب لم تصل إلينا
¥