لقد تصدى لشرح العقيدة الطحاوية غير واحد من أهل العلم، ويغلب على الظن أن معظم هؤلاء الشراح لم يتبعوا في شرحهم المنهج الأصيل المتمثل في القرءان الكريم و صحيح السنة و فهمها على الوجه الذي كان يفهمه الرعيل الأول من الصحابة و التابعين المشهود لهم بالخيرية على لسان خير البرية، وإنما اتبعوا منهج أهل الكلام المستند إلى المنطق اليوناني الذي انخدع به كثير من المسلمين واعتدوا به، وجعلوه حكما في فصل النزاع في قضايا العقيدة، فوقعوا في انحرافات و متاهات و تخبطات، لم يصح منها كثير منهم إلا في أواخر سني حياتهم.
فممن شرحها:
1. إسماعيل بن إبراهيم بن حمد الشيباني، أبو الفضائل، أحد القضاة بدمشق نيابة، وأحد الفقهاء بها، عرف بابن الموصلي، قال القرشي في طبقاته 1/ 144:كان محمود السيرة، سمع منه الحافظ الرشيد العطار، وأجاز للمنذري. مولده ببصرى سنة 504 في 14 ربيع الآخر، ومات سنة 629 يوم الأربعاء 9 جمادى الأولى. مترجم في "مرآة الزمان" 8/ 674، و "ذيل الروضتين" ص 161، و "البداية و النهاية" 13/ 136، و" التكملة لوفيات النقلة" 3/ 309. وتوجد عدة نسخ خطية لهذا الشرح في كوبريللي 874/ 2، و برتو باشا 647/ 24، و تشستربتي 4446/ 3، و القاهرة ملحق 2/ 50 رقم 22896 ب.
2. نجم الدين منكوبرس بن يلنقج عبد الله التركي المتوفى سنة 652، سماه "النور اللامع و البرهان الساطع"، و توجد منه نسخة خطية في مكتبة لاله لي (2318)، وتقع في 75 ورقة، كتبت سنة 714. و ثمت نسخ أخرى منه في يني (760/ 1)، وكوبريللي 848 و 861/ 2، وجوتا 664.
3. هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمود شجاع الدين التركستاني الحنفي الطرازي، نسبة إلى طراز: مدينة بإقليم تركستان، المتوفى سنة 733. قال القرشي في "الجواهر المضية" 2/ 204ـ205: كان فقيها أصوليا نحويا حسن الأخلاق دائم الاشتغال و الكتابة، مع سنه و غزارة علمه يكرر محفوظاته. مترجم في" تاج التراجم" 9/ 5، و "الفوائد البهية" ص 223. ويوجد من شرحه هذا نسخة في مراد ملا 1394، و هي في 149 ورقة، كتبت سنة 1070 و أخرى في جاريت 1543 في 91 ورقة، كتبت في القرن التاسع الهجري.
4. محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الدمشقي الحنفي المعروف بابن السراج، الفقيه، الأصولي، المتكلم، المتوفى بدمشق سنة 771.قال صاحب "كشف الظنون": وسماه "القلائد في شرح العقائد". مترجم في "الدرر الكامنة" 4/ 322ـ323، و "قضاة دمشق" لابن طولون ص 200، و "الفوائد البهية" ض 207، و"الجواهر المضية" 2/ 156ـ157. منه عدة نسخ في الإسكوريال (1563/ 3)، و بلدية الإسكندرية (توحيد 30)، و الأزهر (3/ 300 توحيد 338)، وطبع بقازان سنة 1311.
5. سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي، العالم المتفنن، صاحب التصانيف الكثيرة،المتوفى سنة 773. رتب الأصل على مقدمة و مهمات و تتمة، و في المقدمة 10 تنبيهات. مترجم في "الدرر الكامنة"3/ 154ـ155، و "النجوم الزاهرة"11/ 120ـ121، و"شذرات الذهب" 6/ 228ـ229، و "حسن المحاضرة" 1/ 268، و "البدرالطالع" 1/ 505،و "الفوائد البهية" 148/ 149. توجد منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم 235 علم الكلام، و أخرى في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة.
6. محمد بن محمد بن محمود أكمل الدين البابرتي، الإمام المتفنن، صاحب التصانيف، المتوفى سنة 786، وكان معاصرا لابن أبي العز، وقد ألف رسالة رجح فيها تقليد مذهب أبي حنيفة وقد وجد فيها بن أبي العز مواضع مشكلة، فنبه عليها في رسالته"الاتباع". مترجم في "إنباء الغمر" 2/ 179/181، و "الدرر الكامنة" 4/ 250ـ251، و "بغية الوعاة" 1/ 239، و "شذرات الذهب" 6/ 293ـ294، و"الفوائد البهية" ص 195ـ199. ويوجد من شرح البابرتي نسخة في أسعد أفندي (1295/ 2) وهي في 57 ورقة، كتبت سنة 1099، و أخرى في لاله إسماعيل (689/ 2) وهي في 80 ورقة، كتبت سنة 1148
7. المولى أبو عبد الله محمود بن محمد بن أبي إسحاق، الفقيه، الحنفي، القسطنطيني، وقد أتم هذا الشرح سنة 916.قاله حاجي خليفة في "كشف الظنون" 1143.
8. كافي حسن أفندي الأقحصاري المتوفى سنة 1025، وسماه " نور اليقين في أصول الدين"، أتمه عند المحاصرة تحت قلعة استربون سنة 1014. انظر بروكلمان 2/ 443، ليبتسج 190/ 2. ... ومن مؤلفات هذا العالم الجليل كتاب "صول الحكم في نظام العالم" و هو كتاب عظيم في بابه، غاية في النفاسة، قامت بنشره الجامعة الأردنية بتحقيق الأستاذ المفضال نوفان رجا الحمود.
9. شرح مجهول المؤلف بإيحاء من سيف الدين الناصري، يوجد في جوتا (665)، المكتب الهندي أول (4569)
10. شرح لمؤلف مجهول، (برنستون 155 ب)
11. شرح لمؤلف مجهول، في تشستربتي (5219) في 83 ورقة، كتب في القرن الثامن الهجري.
12. شرح لمؤلف مجهول، في برلين (1940) في 41 ورقة، كتب سنة 775. انظر "كشف الظنون" 1143، و"تاريخ التراث العربي" لسزكين 1/ 3/97ـ98.
13. محمد بن أبي بكر الغزي الحنفي المعروف بابن بنت الحميري، من تلامذة الحافظ السخاوي، سماه:"شرح عقائد الطحاوي" منه نسخة بخط المؤلف بالمكتبة الآجرية بدمشق، و يقع في 50 صفحة، فرغ منه مؤلفه سنة 881. و المكتبة الآجرية تقع في حي العقيبة شرقي مسجد التوبة يفصل بينهما الطريق، و لا تزال الى الآن عامرة يختلف إليها طلبة العلم، و تقام فيها الدروس.
14. الإمام العلامة الفقيه الشيخ عبد الغني بن طالب بن حمادة الغنيمي الدمشقي الحنفي الشهير بالميداني، المتوفى سنة 1298، وقد طبع شرحه في دمشق بتحقيق محمد مطيع الحافظ و محمد رياض المالح.
¥