اساتذة اللغة الْعَرَبِيَّة (ماهو الْقَوْل الصَّحِيح فِي هَذِه الْمَسْأَلَة)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
هذه قصتي اليوم ....
المحاضرة الاولى كانت هي البداية لهذه السنة بالجامعة كلية التربية قسم اللغة العربية / العراق.
فتكلم المحاضر وهو حامل شهادة الدكتوره تخصص نحو والكتاب الذي كان بين ايدينا شرح ابن عقيل المجلد الثاني.
فكان يذكرنا بمواضيع قد تم اكملها السنة الاول فبدأ ..... الى ان وصل فقال
من يعرف لي الكلام؟
فقام طالب وقال هو ما تركّب من كلمتين وأفاد فائدة يحسن السكوت عليها
رفعت يدي فسألته استاذ
وأفاد فائدة يحسن السكوت عليها من يحسن السكوت عليها.
هل هو المستمع او المتكلم.
فأجاب ان الضمير في (عليها) يرجع الى الفائدة ..
وان قال في التعريف (عليه) يرجع الضمير الى الكلام ..
وهل يوجد لفظان اولفظ واحد (عليه) (عليها)
فزاده الاحتيار هل يرجع الى:
1 - المتكلم.
2 - السامع.
3 - الفائدة.
4 - الكلام.
والذي اراه والله اعلم:
ان يرجع الى المتكلم وهناك احتمل كبير انه يشمل السامع وليس للفائدة والكلام نصيب
مسألة الكلام انتهت ..... ثم تكلم .... الى ان وصل قال من يعرب لي (ان المهندسين محترمون)
فقام طالب فقال له:
ان _ مصدريه ناصبه تنصب الاول وترفع الاول ...
فقال الاستاذ انتبه الى هذا الاعراب هذا الاعراب ليس بالجيد وغير كامل والسبب في ذلك ...
ان خبر (ان) قد يتقدم على اسمه ويتأخر المبتدأ ....
فالصحيح ان يقال تنصب المبتدا وترفع الخبر ...
فرفعت يدي فسألته انا مقترح ان اطبق هذه القاعد وهي قاعده اصوليه على تصحيح هذ الاعراب (تنصب الاول وترفع الاول الذي قال فيه ان غير جيد)
1 - الغالب والاصل انه يتقدم المبتدا على الخبر وقد يقدم الخبر لكن قليل ..
القاعده الاصولية هي:
أن النص إذا خرج مخرج الغالب لم يعتبر مفهومُه
علما مع الفارق بين القواعد النحوية والقواعد الاصولية.
ولكن السؤال هل مجيء الخبر متأخر غالب او معتاد؟؟؟
فان كان غالب يدخل تحت هذه القاعدة وان كان معتاد فلا يصح تطبيق هذه القاعدة عليه ...
فقال الاستاذ ان القواعد تختلف ما بين العلمين فلا يمكن القياس هنا ...
وهل انا مصيب او مخطأ في هذه المسألة ...
بارك الله فيكم
من يصوب هذه المسألة والتي قبلها ومن له زياده مشكور
اخوكم
ابو يعقوب العراقي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 04:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(يَحْسُنُ) وليس (يُحْسِنُ)، و (السكوتُ) فاعل، يعني أن السكوت هو الذي (يَحْسُنُ)، وليس له علاقة بالمتكلم ولا بالسامع.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 05:04 م]ـ
رفعت يدي فسألته استاذ
وأفاد فائدة يحسن السكوت عليها من يحسن السكوت عليها.
هل هو المستمع او المتكلم.
هي مسألة خلافية بين أهل الفن، والصحيح - إن شاء الله تعالى -: سكوت المتكلم، لأن السكوت خلاف التكلم، والثاني صفة المتكلم اتفاقا، فكذلك السكوت صفته.
والله أعلم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(يَحْسُنُ) وليس (يُحْسِنُ)، و (السكوتُ) فاعل، يعني أن السكوت هو الذي (يَحْسُنُ)، وليس له علاقة بالمتكلم ولا بالسامع.
لكن كيف؟؟؟؟؟؟
ارجو زيادة توضيح ....
في هذه المسألة والتي قبلها
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:09 م]ـ
هي مسألة خلافية بين أهل الفن، والصحيح - إن شاء الله تعالى -: سكوت المتكلم، لأن السكوت خلاف التكلم، والثاني صفة المتكلم اتفاقا، فكذلك السكوت صفته.
والله أعلم [/ right]
بارك الله فيك
لو تنقل لنا هذا الخلاف
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 06:42 م]ـ
???????????????????????
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 07:08 م]ـ
المقصود أن المسألة ليس لها علاقة بالمتكلم أو السامع، فلو قال المتكلم: (قرأت الكتاب وقابلت زيدا ونظرت إلى السماء) بغير توقف مطلقا، فهل نقول: إن الكلام المفيد هو مجموع ما سبق دون بعضه؟!
الجواب: لا، قطعا؛ لأنها جمل متعاطفة كل منها يسمى كلاما مفيدا.
فـ (قرأت الكتاب) جملة مفيدة؛ لأن السكوت يصح عليها، سواء سكت المتكلم أو لم يسكت، فالنظر إنما هو لصلاحية السكوت نفسه، وليس لوقوع السكوت فعلا، فالسكوت الذي هو فعل المتكلم قد يقع لما ليس مفيدًا اتفاقا، وقد يقع لما هو مفيد فوائد متعددة يمكن السكوت على بعضها.
أما لو قال القائل: (إن خرج زيد) فقط، فهذا ليس كلاما مفيدا، سواء سكت أو لم يسكت؛ لأنه إن سكت فسكوته غير حسن؛ لأن المعنى ناقص، والسامع ينتظر تمامه، فالمقصود هنا هو (حُسْن) السكوت، وليس (مطلق) السكوت.
أرجو أن يكون الكلام قد اتضح، فقد بالغت في بيانه بقدر الاستطاعة.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[01 - 11 - 07, 05:07 م]ـ
بارك الله فيك
اخي ابو مالك
ومن له زيادة فليتفضل مشكور
¥