ـ[الظافر]ــــــــ[26 - 11 - 04, 02:56 ص]ـ
المجلد الثالث
134. 134. قاضي قضاة البلدة الفلانية يجوز مع أنه لاينبغي.
135. 135. التسمي بشيخ الإسلام لا يمكن أن يصح إذ أن أبا بكر أحق بهذا الوصف، لكن إذا قصد أنه جدد في الإسلام ….فلا بأس.
136. 136. " حجة الله ": لا حجة لله على عباده إلا الرسل.
137. 137. " آية الله " في الغالب فيه مبالغة.
138. 138. " لن يخلقوا ذبابا " على سبيل المبالغة فلا مفهوم له قلة أو كثرة.
139. 139. المالك هو الذي له التصرف بشئ معين كمالك السيارة، والملك: من ملك السلطة لكن قد يفعل ويكون ملك مالكا، وقد لا يفعل ويكون ملكا وليس بمالك.
140. 140. معنى إحصاء أسماء الله: أولا: الإحاطة بها لفظا، ثانيا: فهمها معنى، ثالثا: التعبد بمقتضاها وله وجهان، الأول: أن تدعو بها، الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء.
141. 141. الكنية قد تكون لمصاحبة الشئ كأبي هريرة، أو مجرد علم كأبي بكر، أو للذم كأبي جهل، أو للمدح كأبي الحكم أو للولد.
142. 142. إن الإنسان يلزمه الرضى بالقضاء ولا يلزمه الرضى بالمقضي.
143. 143. جواز التمثيل (أي التمثيليات) – بضوابط -
144. 144. بطلان القصة المنسوبة لآدم وحواء في جعل الشركاء لله.
145. 145. " خلقكم من نفس واحدة " أي آدم، أو من جنس واحد كما في قوله تعالى: (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم). أي من جنسهم.
146. 146. " فمرت به ": تجاوزت الحمل من غير تعب ولا إعياء.
147. 147. إبليس: فعليل، قيل من أبلس إذا يئس، لأنه يئس من رحمة الله تعالى.
148. 148. " الحسنى " مؤنث الأحسن.
149. 149. العمل يطلق على القول والفعل
150. 150. أقسام الإلحاد في آيات الله.
151. 151. خطأ إطلاق السيدة على المرأة، قال سبحانه: " وألفيا سيدها لدى الباب "، وقال عز وجل: " الرجال قوامون على النساء "، وقال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إن النساء عوان عندكم "، وقال في الرجل " راع ومسؤول عن رعيته ".
152. 152. معنى السلام عليكم: "السلام " اسم السلام عليكم أي بركه الاسم، السلامة من الله.
153. 153. علة النهي عن لفظة " إن شئت " في الدعاء.
154. 154. هل يجزم الداعي بالإجابة؟
جـ إذا كان الأمر عائدا إلى قدرة الله فهذا يجب أن تجزم بأن الله قادر على ذلك قال تعالى: (ادعوني أستجب لكم).
أما من حيث دعائك أنت باعتبار ما عندك من الموانع، أو عدم توافر الأسباب فإنك قد تتردد، ومع ذلك ينبغي أن تحسن الظن بالله، لأن الله – عز جل – قال: (ادعوني أستجب لكم) فالذي وفقك لدعائك أولا، سيمن عليك آخرا لا سيما إذا اتى الإنسان بأسباب الإجابة، وتجنب الموانع.
155. 155. الأورق: الأشهب الذي بين البياض والسواد.
156. 156. تقسيم الحكم في قول عبدي، وربك.
157. 157. في لفظ في الحديث " ربتها "، وآخر " ربها ".
158. 158. لا بأس بقول مولاي.
159. 159. في الدعوة للعرس بالبطاقات إن علم أو غلب على ظنه أنه مقصود فلها حكم المشافهة.
160. 160. المكافأة على الهدية فيها فائدتان: الأولى: التشجيع على فعل المعروف، الثانية: كسر الذل الذي يحصل.
161. 161. معنى أن الله خلق آدم على صورته.
162. 162. من الأدب عدم السؤال بوجه الله إلا غاية المطلوب، مع أن الحديث ضعفه بعض أهل العلم.
163. 163. لا بأس باستعمال " لو " في التمني أو الخبر المحض.
164. 164. " المؤمن القوي ": في إيمانه وما يقتضيه إيمانه، لا في البدن.
165. 165. " ولا تعجز " أي بعد الشروع في العمل.
166. 166. قصة الكسائي و النملة.
167. 167. " قدر الله " خبر لمبتدأ محذوف.
168. 168. توجيه ابن القيم لاحتجاج موسى وآدم.
169. 169. الظن: الاحتمال الراجح وقد يطلق على اليقين.
170. 170. " عليهم دائرة السوء " أي أن السوء محيط بهم.
171. 171. أكثر الناس يظنون بالله ظن السوء، وفتش عن نفسك.
172. 172. لا إِخالك.
173. 173. ذكر شيخ الإسلام في العقيدة الواسطية أن أهل السنة وسط بين فرق المبتدعة في خمسة أصول.
174. 174. " ولا حبة في ظلمات الأرض " تشمل ما تحت البحار.
175. 175. من فوائد الإيمان بالقدر منع إعجاب المرء بعمله.
¥