ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر فولي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:26 ص]ـ
3 - قولك: لم أقصد أبدا تثبيتا للهمم، كلمة تثبيط أخي الكريم - بالطاء وليست بالتاء فالتثبيط ليس ك: التثبيت والمعنى والفرق واضح جليّ، وفي القرآن الكريم: ( ........ فثبَّطهم .. ) سورة التوبة 46، أما التثبيت فمن الثبات قال الله: ( ... وثبِّت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين) سورة البقرة 250.
4ثم قلتَ أحي الفولى - حفظك الله - قولة لم يقل بها أحد من أهل العلم على حدِّ علمى الضعيف: النغمات خارج القرآن لا ضابط لها مادام المعني معروفا، فليتك تعرِّفني - جزاك الله خيرا - مَن مِن أهل العلم قال بهذا القول، أم هو اجتهاد منك؟؟؟ فإن كان كذلك فيحتاج إلى دليل.
هذا والله أعلم، وصلى الله على خير رسله وعلى آله وصحبه وسلم
أفقر العباد وأحوجهم إلى عفو سيِّده ومولاه
السلام عليكم
سيدي الفاضل (فثبتهم ـ فثبطهم) اعتبرها يا أخي سبق كيبورت.
قولكم ((مَن مِن أهل العلم قال بهذا القول))
ألم تقل إنك قرأت علي الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف؟ فلقد سمعته وهو يسجل مقدمة الشاطبية في مسجد الحاج غريب في الإسعاف وهو يبالغ في أبيات معينة في الشاطبية مثل قوله.
وناااديت الاااااهم ياااخير ساااامع ........
وهذا معني قوله (وناديت اللهم يا خير سامع) وأطال في المدود كما أوضحته لك.
ووالله لو كان الأخ عمران موجودا في القاهرة لأنزلت إليك مقدمة الشيخ وهو يطيل في المدود في بعض المواضع، ولكن كان هذا تأثيرا منه ـ حفظه الله ـ بالمعاني.
وقس علي ما تقدم .. وإذا قمت بالصياح بأحد إخوانك ويكون بعيدا عنك مثلا واسمه محمد ستناديه يامحااا ماااد وهو خروج عن المعهود إلا أن فيه تسامحا.
ولا أريد أن اطيل حتي لا أخرج من أصل الموضوع ويقلب لنقاش لا ينفع ولا يضر
والسلام عليكم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:03 ص]ـ
الشيخ / عمر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - بالنسبة للتصحيح أخي الكريم (فلا أقصد شيئا) فأنا لا أتعمد أبداً تصيّد الأخطاء، وأعلم أنَّ هذا من السهو (عفا الله عنا وعنك)
2 - نعم قرأت على الشيخ عبد الحكيم بن عبد اللطيف بن عبد الله رواية حفص بالوجهين من طريق الشاطبية وروضة الحفاظ لابن المعدِّل، وقرأت علية التحفة والجزريَّة، وأصول الشاطبية والدُّّرة (أيأم كنت طالباً بعالية القراءات)، وأجازني عام 1993 بقراءة حفص - جزاه الله حيراً وأنا وثلاثة آخرين من محافظة السويس في آنٍ واحد، أذكر منهم: مصطفى البصراتي، وأحمد عبادي، وثالث: (نسيت اسمه)
3 - الشيخ / عبد الحكيم - حفظه الله تعالى _ حجة وعلم من أعلام مصر الحبيبة في القراءات.
4 - أخي الحبيب أنت تعلم أن بعض القرآء يمدُّ على غير قاعدة ويتفاعل وينسجم نغمة الأبيات، ولكن الأصل أصلٌ لايجب الحيْدُ عته، فإطالة الصوت مثلا بالفتحة أو الكسرة أو الضمة ك: قرأتُُُُُُوووووووو أو تبااااااارك رحمااااانا وما شابه ذلك، فهذا على غير قياس اللغة أو الأوزان أو علم العروض.
حتى ولو كان القارئ متفاعلا مع الأيات أو الأبيات أو المنظومات أو شعراً أو نثراً فلا بينة أو دليل من كلام العرب بل هو أولا وأحيراً - يعدُّ لحناً، ولاجدال في هذا.
5 - لقد عرضت القرآن عرضا كاملا على مشايخ عدَّة ولله الحمد وأجازني تسعة بقراة حفص، وأجازني اثنان بالعشر الصغرى.
وإنما صنعت هذا لعلمي أن عند الشيخ الفلاني علما ليس عند آخر وتحقيقات واستدراكات ..... ليست عند فلان من أهل العلم، وشكرت الجميع وأدعو الله لهم - ولازلت طويلبا للعلم حتى ألقى الله تعالى، وأسأله سبحانه الإحلاص لي ولك ولسائر المسلمين
6 - أخيراً ياشيخ عمر: بارك الله في هذا الجَهد والعمل الصالح، وأسأل الله أن يتقبله وأن يحعله صواباً خالصاً.
7 - حقيقة أنا مشغول جداً بأبحاثي وكتبي ومسئول عن مدرسة القرآن والحديث بأمريكا، إضافة إلى اهتمامي برسالة الدكتوراة.
فالأمر بيِّنٌ أن هذه ألحان في صفات الحروف وأوزانها وإن لم تكن قُرْآناً أخي الكريم.
والحجة هنا اللغة وصفات الحروف وألقابها، للحرف ميزان
بارك الله في عملك
أفقر العباد
أبو عبد الله
تخصص قراءات
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:42 م]ـ
بارك الله فى الشيخ أبى عبدالله الحنبلى على تنبيهه و نصيحته و كذلك بارك الله فى الشيخ عمر فولى على دفاعه عن تلميذه ...
و أود التنبيه على أن أحد الفضلاء قد ذكر لى فى رسالة خاصة شيئا من هذا و ألخص الأمر فى الآتى:
أنا أعلم جيدا أنى أمد الحروف فى بعض الأحيان زيادة عن المطلوب لكن إنشاد المتن أو القصيدة يتطلب ذلك فلو ألقيتُ القصيدة خالية عن ((النغم)) _إن صح التعبير_ لانضبطت معى دون زيادات لكن مع إدخال النغم عليها لابد من حدوث الزيادات المذكورة شئتُ أم أبيتُ و أطلب من الجميع أن يجرب هذا ..
و غالب الإخوة على الأقل فى هذا المنتدى المبارك حسبما يصلنى من رسائل يفضلون الاستماع الى المتون منشدة مع شىء من اللحن ..
و قد اجتهدتُ قدر الطاقة فى الابتعاد عن هذه الزيادات فيما مضى من متون فإن كانت هذه الزيادات تزعج الإخوة و تفسد عليهم الاستفادة المثلى من المتون توقفتُ عن التسجيل و علم الله أنى ما أردتُ إلا الخير ..
و مستندى فيما مضى من تسجيلات كما قال شيخنا عمر
والمتون ليست قرآنا حتي نضع أحكام التجويد وقواعده في قراءتها مثل الأذان.
و كما قال شيخ الإسلام:
((و الشعر كلام موزون يحفظ و يروى و ينشد بالأصوات و الالحان و يشتهر بين الناس ..... ))
و الله الموفق ..
¥